峨眉拳法的宗源及传承是什么?

自公元前370年前后，峨眉山隐士和后来的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思想也形成核心地位。
峨眉山自古多猿猴，据《搜神记》记载：蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能做人行，善走逐人，名成“猴国”，也称“马化”和“攫猿”。
据乐山、峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他模拟猿猴动作，在狩猎术基础上创编了一套攻守灵活的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。
通背拳“力由背而发，督脉在背之正中，统领诸阳经。头顶项领，阳长阴消，下气上达，背气乃发，前手递出，后肘回撞，气由背过劲摧肩，背筋通达劲贯手。任脉在前胸腹之正中，统领诸阴经，阴气前收，丹田内转，阴阳转化，神气贯通矣”。
据说司徒玄空学徒甚众。因为司徒玄空常着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。
隋文帝开皇年间，药王孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《千金要方》。修道习武之人与孙思邈一同常年研习百药，以茗载道，形成我国较早的一种茶药人群组织，这便峨眉派武术与道家茶学学派融合的起始。
据《五灯会元》记载，自唐代文宗时期起，我国佛教南宗大系临济宗门派，曹洞宗门派相继登陆峨眉山，大兴佛教思想，道家学派随之衰弱。
835年，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，创建了我国最完整的“峨眉派武术”宗源。
845年，由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶概念、道家养生经法和佛教禅悟思想融合，创立《峨眉茶道宗法清律》，形成最早期的峨眉派茶道宗源。至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝时期起，正式支撑起了峨眉山道教和佛教两大教义的平衡点，并发展起来。
峨眉、少林和武当三派武术都遵循着“体用兼备，内外皆修”的原则，但是在具体实践上，又各具特色，尤其在“内外”、“刚柔”和“长短”三个方面更是各有专长。
佛教自晋代进入峨眉山。宋代以后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一。佛道两教传入峨眉山以后，僧人和道人在参禅静坐、念经拜佛之余，也经常习练拳脚、弄枪使棒，一则为强身健体；二则也为保寺护院。
由于他们平时参禅打坐，具有深厚的内功；再加上僧道两家在练拳使棒中相互切磋，取长补短，各创新路，因此逐渐形成独具特色的峨眉武术。
峨眉武术兼有佛家和道家之长，既吸收了道家的动功，又吸收了佛教禅修的静功，故而创造出一套动静结合的练功方法。这种方法与各种拳术、器械、散打及气功结合在一起，便构成了庞大的峨眉派武术体系。
有文字记载的峨眉武术，始于南宋时期，峨眉山有个法号德源的和尚，他原是一个游方僧，武艺高强，因其眉毛为白色，故人称“白眉道人”。
德源和尚创编了一套拳术，称为“白眉拳”，此拳的特点是模仿山中的白猿，在草地上跳跃翻滚，舞手动脚，敏捷异常。
德源法师不仅武功非凡，而且文才出众。他收集峨眉僧道武术之长，结合自身经验，编写了《峨眉拳术》一书。此书乃是有关峨眉武术的最早文字记载。从此以后，峨眉山佛教才有了较为系统的武术理论和实践经验，在中华武林中形成了自己的体系和风格。
南宋建炎年间，峨眉山金顶临济宗的白云禅师将阴阳虚实和人体盛衰之机理，与武术中的动静功法相糅杂，相融合，创编出“峨眉气庄功”，因其类共有12节，后人称之为“峨眉十二庄功”。“峨眉十二庄功”一直传承后世。
峨眉武术