有意义不空虚
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峨嵋拳的武术源流
吴信良在《峨眉武术纵横谈》介绍,峨眉山经历了神仙文化,道文化,佛文化各领风骚自数千年的历史变迁,在客观上为峨眉武术融神仙文化、道佛文化于一体奠定了无可非议的理论基础,形成了与少林禅佛武术、武当道家武术有着明显区别的鲜明特色。 “蜀国多仙山,峨眉邈难匹” (唐.李白)先秦以来,峨眉山就被人们视为仙道之地,据《魏书、释老志》载:“轩辕皇帝问道于峨眉山”,向谁问什麽道?《抱扑子》十八卷(地真)中云:“到峨眉山见天真皇人于玉堂,请问真一之道。皇人曰:子既君四海,欲复求长生,不亦贪乎?”。原来是求长生之道。《三洞珠囊.相好品》还想像出“皇人身长九尺。玄毛被体,发才长数寸,居峨眉北绝岩之下。”又山上有伏羲、女娲、鬼谷诸洞…天真皇人、伏羲、女娲、鬼谷子等都是当时人们心目中的神仙。 在汉代文士刘向,晋代著名养生家葛洪的文章中,俱称峨眉山为仙山,有仙人修信。由此可见,在道佛文化进入峨眉山以前,峨眉山乃是人们心目中想往与憧憬的仙山,是神仙居住的地方。“仙” 字正是“人”经过修行能长生不老而迁居“山”中的意思。《释名・释长幼》曰:“老而不死曰仙,仙,迁也,迁入山也,故其制字人旁作山也。”说明在古人心目中,仙是人做的,人长寿非常就能成仙。而且一旦成仙,往往离开人世,迁居山上,并具有超人的能力。俗语说,快乐如神仙。神话中的神仙长生不老、无所不能。故引起上到天子皇帝,下到平民百姓,无不对神仙充满向往。峨眉山作为古巴蜀先民向往的神仙之境,神仙文化自然而然渗透到了古巴蜀地区的每个角落,方方面面。作为当时赢得战争的重要手段,武术也不例外,中国最早的历史文献《竹书纪年》载:在殷王河
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峨眉内功林拳
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