做和尚是如何控制欲望的

要思考解决这个问题，首先要明白何为欲望。理解了欲望的本质，如何控制欲望也有不言自明了。那么，到底何为欲望呢？玄奘大师在《成唯识论》中云：欲者，于所乐境，希望为性，勤依为业。翻译成现代话：就是存在有一些事物或境界，它能给你带来愉悦与快乐，你会对它生起希望之心，并且不断地殷勤追求与这种事物或境界相依相伴而不舍离，这种心的作用，就是欲望。 这里，需要界定一下欲望。这里所谈的欲望，需要简除人类生存所必需的最基本欲望，如饮食、睡眠、穿衣、拉屎放尿之类。这些饥餐困眠的欲望，是谈不上勤依为业的。所谓需要控制的欲望，应该是指过度的欲望，或者说，不是一个出家人应该有的欲望。 接下来分析一下欲望的本质：看见美色，为何有的人能够视若无睹，有的则会饱看几眼，有的则会邪心萌动，乃至铤而犯险？这个问题，值得反复认真思考。有烟瘾酒瘾的人，看见好烟好酒，难免心有所动。没有此等嗜好的人，这些境界是不会引发欲望的。所以，欲望的根源，其实是与境界无关的，其源来自于每个人的内心。 欲望，既然是源自于每个人内心性格上的差异，那么，性格又从何而来？性格是如何形成的？性格是一成不变的吗？显然不是。 佛教对这个问题的看法是，欲望来自于性格，性格则是每个人心性的惯性能量，是无始以来不断串习的结果。也就是说，欲望只是一种习惯性的心理能量而已，随境界因缘而生，随境界因缘而灭，本来就是虚妄无根的。 由此可知，欲望不是我们生命的主人，不仅不是主人，反而还是强盗，是霸占我们真正生命的强盗。境界来时，心理的惯性能量小时，我们还能控制得住。一旦我们放纵过度，心理惯性能量被自己串习得非常强大时，就会反客为主，我们就会彻底沦落会欲望的奴隶。境界一来，欲望即来，境界就等同于欲望。如同一只狗，只要拿一根骨头，让它往东就往东，往西就往西，有何自在可言？这时，出现光天化日之下抢劫、男扮女装进女厕偷窥、美国半吨肥人要用吊车起吊等等光怪陆离的世间万象，也就一点不奇怪了。我们被欲望所牵，其实就是认贼作父。所以，佛陀才说，众生是最可怜愍者。 明白了欲望的本质后，如何控制欲望，大致也就水落石出了。如何控制欲望呢？很简单，就是要始终保持对内心的观照。这是每个生命本具的功能。虽然如此，对凡夫而言，境界来时，心就会堕到境界中去，就会失去对内心的观照，所以是凡夫。境界来时，心能够如如不动，如雁渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声；如此才是圣人。在不停的观照中，去体究生命的本源。 心的能量，本来是无比强大的，是远远超乎想像的。我们被欲望境界所束缚后，心的能量也同时受限了，人生之路就会被限定在境界中，所谓“性格决定命运”即是。当我们的境界越来越小时，世界上有蚂蚁的存在又有多少值得惊奇的呢？ 心有多大，境界就有多大。生命的目的，就在于不断拓展自己的境界。《易经》开篇即说：天行健，君子自强不息。《大学》则云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。达到至善境界的人，只有佛陀。三千年前，释迦牟尼佛能够放弃国王之位，放弃无数后宫美女，入山修苦行，为的是什么？就是为了体达生命的真相。 谨以此文致敬伟大的佛陀！南无本师释迦牟尼佛！

人身的元精之气本来可以到身体的任何地方，作为身体能量的功能载体，但是如果意识往色情上想，就化成生殖之精，对生殖系统产生压力，更加促进欲望的发生，如果加上刺激性食物的作用，这个力量就更大，难免下而流之了。积久成习，败坏身体的一切机能，使人丧失灵气和福祉。为什么往往穷人家能出英才，纨绔子弟少伟男？衣食足而思淫欲是最根本的原因。饿一点，吃得差一点，反而减少真元的消耗，对成材有好处。所以出家人长年吃素。首先，如果能发利益一切众生的大愿而戒淫，会有护法神来护法，修起来就更得力。其次，远离引起色欲的种种境界，环境，可以减少色欲的妄想。再次，断绝葱蒜韭菜、酒肉，坚持吃素，成就清净体能。另外，以前看东西在心里落下印象，会牵动欲望，要做白骨观，作污秽腐烂衰老想，就能够破掉这些相的作用，归于清净，逐渐增长体能，化腐朽为神奇。等到体能完全清净，元气充足了以后，再见色相，就会平平淡淡，波澜不惊。如果在色欲境界前还不能够清净，就要远离，继续净化身心，体能清净充实了，自然没有淫欲。 这是修行的基础。楞严咒的功效很大，对戒淫最有帮助，愿大家引起重视，这个护法很厉害，持颂楞严咒可以成就戒律，对末法众生证成佛果是不可缺的，切记切记。如果淫欲当前，不知道咋办，就先饿他几顿，看他如何？欲望化空，真元就护住了。阿弥陀佛，晚钟合十！