人的外貌,体型和声音可以被伪装吗?完全看不出来,和被伪装的人一模一样...

哲学.现象本质 　　●现象并不被看作是通向真理的线索,但我们似乎没有任何别的线索（伊薇・康普顿）　　●不要一见树皮,就对这样的树下起结论来（英国）　　●先看结的果实,再看它是什么树（哈萨克族）　　●隔皮猜瓜,谁知好坏　　●切去瓜皮看肉瓤　　●你把玫瑰换个名儿,它依旧芳香诱人（英国）　　●不要根据包装来衡量商品（欧洲）　　●人不可貌相,海水不可斗量　　●看人看心,听话听音　　●外明不知里暗的事　　●知表不知里　　●豹的文采在浮皮,人的成色在心里　　●真有菩提之心,何须念佛经　　●虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉　　●表壮不如里壮 　　●家中有无宝,但看门前草　　●烟大火苗低　　●家有黄金,外有斗秤　　●河里无鱼上见　　●钟鼓在楼,名声在外　　●借芦苇的摆动我们才认识风；但风还是比芦苇更重要（纪德）　　●黑鸡生的都是白蛋（英国）　　●乌鸦的蛋儿雪白白,刺猬的娃儿软绵绵（尔族）　　●别看是头黑母牛,牛乳一样是白的（阿富汗）　　●香花不一定好看,能人不一定能说　　●吹的未必是猎人（英国）　　●烧香的并不都是诚心拜佛的（法国）　　●光头圆脑不一定是和尚　　●人不能看脸,恶貌不一定阴险　　●判断他的高矮,不能光看他的影子　　●闪光的东西并不都是金子,动听的语言并不都是好话（莎士比亚）　　●尿泡虽大无斤两,秤砣虽小压千斤　　●不好看的石头,往往大有用处（朝鲜）　　●蛇皮华丽,牙齿有毒　　●毒草开花越艳丽,身上的毒越猛烈　　●在玫瑰花下过夜的,不全是百灵鸟（尔族）　　●绣花枕头一包草　　●马屎皮面光,里面一包糠　　●黄柏木作了磬槌子,外头体面里头苦　　●文笔滔滔,才是个草包　　●鸭子有翼不飞　　●金玉其外,败絮其内　　●花拳绣腿　　●泥足巨人　　●中看不中用　　●鹦鹉能言,不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽　　●水萝卜皮红心不红　　●竹竿虽长,空心无瓤　　●华丽的东西傻瓜都喜欢（土耳其）　　●只有光,没有热的火花,切不能当作真火!（莎士比亚）　　●诡计需要伪装,真理喜欢阳光（英国）　　●恶的外形常常是善（柬埔寨）　　●任何恶德的外表也都附有若干美德的标帜（英国）　　●每一种缺点都多或少地假扮成美德,并都从这种伪装的相似中得到好处（拉布吕耶尔）　　●纵火者喊“救火”的声音往往比谁都高（朝鲜）　　●巧言遮不住黑心（欧洲）　　●猫哭的老鼠假慈　　●猫哭老鼠是假的,狗馋骨头是真的（壮族）　　●为了达到目的,魔鬼也引用圣经（英国）　　●涂上油彩的宝石容易失去光彩（法国）　　●睡着的人好喊,装睡的人难喊（丹麦）　　●伪装耳沉的人,不如天生的聋（蒙古族）　　●伪装聪明的人,最难成为聪明人（伊朗）　　●狼披羊皮总是狼　　●七十二变,本相难变　　●狐狸扮观音,扮来扮去狐狸精　　●黄鼬看鸡没好心,虎戴佛珠假慈悲　　●假装的新三天（朝）　　●磨下的不亮,装下的不象　　●上帝和魔鬼可能穿一样的衣服（欧洲）　　●良民的衣服,贼穿上永远合适（莎士比亚）　　●一个面具套不下所有人的脸（高尔基）　　●被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具却是一种胜利 （雨果）　　●人们以为面具容易戴上也容易摘下,摘下面具我又是我.但是,真是这样的吗?面具不单纯是块彩绘的纸片或纸板,而是一定的模型即行为类型,它对“自我”是不能采取中立的（自我论）　　●总是扮演某个相同的伪君子最终不再是伪君子了（尼采）香水　　●香水不正是被自己的气味所的吗?（西塞罗）　　●不搽香水的人才最好闻（塞内加）　　●没有香气的女人最好闻（普劳图斯）　　●其味愈淡,其香愈佳　　●我无法在屋里和“香猫”浑身发着香水味的男人交谈.这种男人不用闻,看上一眼就够了（威・柯柏）

化妆，很会化妆的那些