...办丧事的时候会请8口“龟子”,为什么要把吹鼓手叫做“龟子”?_百...

民俗这个东西挺有意思，在生活里许许多多的东西，我们往往熟视无睹，不会去特别在意的，但往往这种被我们忽略的事件中，蕴藏着我们已经丢失的历史记忆。

龟兹人能歌善舞，擅长鼓乐唢呐演奏技巧，迁入内地后其优势得到了广泛传播。龟兹音乐对隋唐时期音乐、舞蹈、杂技、戏剧的发展繁荣，都产生了重大影响，逐渐演变为佛曲。前些年中央电视台播放了一部《西望长安》专题片，解说:“唐代与西域各国来往密切，长安城里西域少数民族人数约占50%，其中迁往内地的龟兹人很多。



据史料记载：“龟兹”，是中国古代西域的一个国名，古龟兹国在今新疆库车一带。西汉元康元年（公元前65年），龟兹国王及夫人来长安朝贺，此后龟兹国与东汉、北魏、隋、唐、宋、明、清等历朝历代，都保持着密切往来。唐代在龟兹设安西都护府，乾隆二十三年(1758)龟兹归入清版图，定名“库车”。从西汉至唐代，龟兹人陆续迁往陕西关中或陕北定居，规模时大时小，人数或多或少，随后与当地的汉人通婚，逐渐汉化。龟兹人能歌善舞，擅长鼓乐唢呐演奏技巧，迁入内地后其优势得到了广泛传播，对隋唐时期音乐、舞蹈、杂技、戏剧的发展繁荣，产生了重大影响，龟兹音乐在唐代逐渐演变为佛曲。 


龟兹人的唢呐鼓乐非常有感染力，尤其唢呐悲哀曲调，如泣如诉，尤其适合丧葬礼仪场合演奏，逐渐被汉人所接受。
迄今在富平北山一带，从事乐户的人相对多一些，这可能与古龟兹人传承有关。至此，事情的真相已经清楚了，原来富平人说的“龟子”，实际上是“龟兹”这两个字。

在富平，人们把专门从事丧葬礼乐演奏的乐户（乐人）叫做“龟子”。乡下人家遇丧事，一般请六口或八口“龟子”，家道殷实些的则请十二口或十六口“龟子”不等。过事请“龟子”，当面寒暄多尊称“乐人”，即文雅又体面。背过“乐人”，则习惯说“龟子”。


昔时从事“龟子”者，多为上年纪的老人。一帮或光头或留须的“龟子”，或击鼓或拿镲或吹箫或吹唢呐。在众人的叫好声中，鼓起腮帮子，眯着小眼睛，使足了吃奶的力气，把唢呐吹的震天响。
把式吹到妙处，索性手执双唢呐，吹奏出激越高亢，或凄凉委婉的曲调，便博得满堂喝彩！过去，我一直以为这“龟子”是贬义词。乡下人骂奸诈懒惰者，“奸得跟龟子似的！”小时候去事家看热闹，是不敢多说话的，生怕说露了嘴，惹得“龟子”不高兴。其实，“龟子”称谓源于古龟兹（qiu ci）国。

“龟兹”是古代中国西域的一个小国，其遗址在今新疆库车一带。西汉元康元年（前65年），龟兹国王携王后首次来长安朝贺，成为西汉的附属国。此后龟兹国与东汉、北魏、隋、唐、宋、明、清等历朝各代，都保持着密切地友好的关系和往来。
唐代在龟兹国设安西都护府，乾隆二十三年(1758)龟兹国正式划归大清版图，定名“库车”。从西汉至唐代，龟兹人陆续迁往陕西关中或陕北定居，规模时大时小，人数或多或少，随后与当地的汉人通婚，逐渐汉化。龟兹人能歌善舞，擅长鼓乐唢呐演奏技巧，迁入内地后其优势得到了广泛传播。

龟兹音乐对隋唐时期音乐、舞蹈、杂技、戏剧的发展繁荣，都产生了重大影响，逐渐演变为佛曲。前些年中央电视台播放了一部《西望长安》专题片，解说：“唐代与西域各国来往密切，长安城里西域少数民族人数约占50％，其中迁往内地的龟兹人很多。唐高宗咸亨年间，曾在陕西富平县境东北隅的美原一带划出土地，安置龟兹人定居。”
古时美原一带台塬幅员辽阔，山清水秀，其地形颇似西域龟兹国。龟兹人迁居于此，依山傍水，世代繁衍，逐渐扩展至临近的蒲城县、大荔县等地。