吹鼓手的桂林吹鼓手

旧时桂林民间在举办婚丧、祭祀的礼仪中，要 雇用乐队，吹吹打打，以示隆重。人们称这种吹奏乐器的人叫吹鼓手。这种民间乐队，在桂林已有蛮久的历史了。操此业者，终生专营，借以谋生，是一种特殊行业。吹鼓手懂得吹多种曲调，也熟悉婚丧礼仪。东乡潮田来的吹鼓手，被认为最善吹奏。在不同的礼仪中，乐队不同，吹奏的曲调各异。老一辈的人都晓得，桂林有祭孔的礼仪。每年阴历八月二十七日孔子诞辰日那天，人们要在文庙中举行隆重的祭祀仪式。桂林的文庙建在崇德街（今解放西路），即现今桂林中学里边，建有大成殿、石牌坊，大门上有石刻的八个颜体大字：“德体天地，道冠古今”。大门前还立了个石碑，上面写着：“文武官员在此下马。”文庙建得庄严典雅，不论是汉人、蒙人、满人，对孔子都是很崇敬的。举行祭孔礼仪，用专门的乐队，乐工吹奏古曲，使用笙、竿、箫、磬、钟、鼓等乐器。其奏出乐曲，庄严肃穆。民间还有另一种乐队，专门在人家的婚丧礼仪中吹奏。桂林民间举办婚丧事，是蛮讲究礼仪程序的。在每套繁琐的礼仪中，都要用吹鼓手来吹奏。如果举办婚姻喜事，得依据古礼，其中有过礼、迎亲等程序。过礼俗称行聘，由男方派人抬着抬盒，装上礼品，有聘金、饼子、生猪生羊，有的还有古玩、金饰、玉器等。雇用乐队一堂，沿途吹打，陪送至女家住宅。吹起唢呐、打着皮鼓，相当热闹。鼓声咚咚，人们一听就晓得是过礼的队伍来了。礼仪程序不同，吹奏的乐器也有差别，曲调也各异。在婚礼中宴请宾客，宾客入席有安席的仪式，吹鼓手则吹奏安席乐曲，使用的乐器有小挡锣、笛子、鼓吹奏出悠扬的曲调。在酒宴中，每上一道菜，有专人叫喊一声上菜，吹鼓手就要吹奏上菜的曲子。乐队就设在厅堂门外，由主家供送一桌酒席，吹鼓手边吃边吹。如果上菜来不及吹，便会给别人讲“顾吃不顾吹”。后来，桂林人便将这句话用来批评别人办事不周全，顾此失彼。桂林民间举办丧事，俗称白喜事。礼仪程序也是繁琐的，也要请乐队来奏。吹奏的曲调也不同，都是悲哀的曲子，在家奠这个仪程中，家人要向亡人祭奠。由“赞礼”的司仪，指挥吹奏什么乐曲。乐器有唤呐、笛子、小锣、鼓等。祭奠时奏的是“细乐”，用笛子和小锣，读祭文时，就停止奏乐。祭奠完毕动大乐，这时才吹项呐。在出葬时，有各种乐队。其中在灵枢前面的，有一堂乐队，只吹笛子，打鼓、锣、拔。笛子吹的曲调，特别动人，如悲如怨，如泣如诉。吹鼓手这门职业，一年之中，有时闲得很，有时又忙不过来。生活也是清苦的。桂林民间办红喜事，多在秋冬季节。为了吉利，要选择吉日良辰，查通书选黄道吉日。这个日子多有雷同，张家挑，李家也会挑。所以这天结婚的人便多了，吹鼓手便忙不过来，生意虽好，但只能去一家吹奏。所以有句俗语：“好日多同，吹鼓手命穷。”随着时间的推移，民间习俗变革了，婚丧礼仪简化了。到了抗战时，多数人家办婚事时，已不用吹鼓手了，而迎亲时则以“洋鼓洋号”来代替，旧时的吹鼓手也就随之消失。