孔子最出名的弟子是谁?

相传孔子有弟子三千.贤弟子七十二人.在德行方面表现突出的有颜渊.闵子骞.冉伯牛.仲弓,在语言方面表现突出的有宰我.子贡,办理政事能力较强的有冉有.子路,熟悉古代文献的有子游.子夏.在孔子的弟子中.有不少人都干出了一番成就.对于当时政治.尤其是对于孔子思想的传播.对于儒家的形成和发展.起了重要作用.颜 回 颜回是孔子最得意学生.在孔门弟子中德行第一.名回.字子渊.亦称颜渊.春秋末年鲁国(今山东曲阜)人.小孔子30岁.他的父亲也是孔子的学生.名无繇(由).字季路.亦称颜路.小孔子6岁.颜回应该是在16.7岁时.在孔子退而修五经的时候成为孔子弟子的.从此一直跟随孔子学习生活.终身未做官.二十九岁头发全白.四十一岁死去. 颜回家境清寒.但能安贫乐道.越显得他品德高尚.还有闻一知十的才能.追随孔子周游列国.出生入死忠贞不渝.是继承孔子学说的最佳人选.<论语>中有六处孔子赞扬颜回的句子. [贤哉.回也!一箪食.一瓢饮.人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉.回也!"颜回死时.孔子悲恸欲绝.说[天亡我". 颜回的故事较多.较著名的有[颜回偷食".孔子在周游列国时.一次被围困于陈国和蔡国之间.七天没有食物了.子贡就找机会突围.用私房钱买得一石米(石是古代计量单位.约相当现在130-150斤).颜回就去煮饭.谁料子贡在井边远远看去.见到颜回在吃煮熟的饭.于是很不高兴就去问孔子:[对于仁人廉士.贫穷能够改变他们的品德吗?"孔子回答:[品德改变了怎么能够称为仁呢?"子贡再问:[就算是颜回也一样吗?"孔子说:[是的."子贡就把颜回偷吃饭的事情告诉孔子.孔子说:[我相信颜回是个仁义的人已经很久了.虽然听你说了.我还是不怀疑颜回的品德.其中必然有原因.你就不要追究了.我来问他".于是召见颜回问:[我梦到了先人.不知是否有什么启示?你煮饭好了吧.让我来祭祀先人."颜回说:[刚才有些灰尘落在饭中.置之不洁.弃之可惜.我就把它吃了.但却不可用来祭祀了."孔子说:[好啊.如果是我也会吃掉沾上灰尘的饭的."颜回出.孔子对身边的弟子说:[我相信颜回是个君子.并不是今日啊."弟子们由此服之. 子 张 子张是孔子门下最著名学生之一.姓颛(chuan)孙.名师.字子张.春秋时陈国人.小孔子48岁.子张很好地继承和发扬了孔子的学说.后来形成以其为代表的[子张之儒". 据<论语>和<史记・仲尼弟子列传>记载.子张曾从孔子周游列国.性格较孤僻.为人宽容大度.勤学好问.关心政治.经常同孔子讨论问题.向孔子"问干禄"."问行"."问仁"."问政"."问明"."问十世可知"."问善人之道"."问士何如斯可谓之达"."问何如斯可以从政"等等. 子张流传下来的故事是[叶公好龙".讲的是子张要拜见鲁哀公.但等了七天.哀公还没有见到.于是就让随从去告诉哀公.说:[我听说国君爱好贤明人士.因此我不远千里.一路风尘.不敢休息来拜见.但是没想到等了七天没有结果.哀公所谓的好士.就象叶公(子高)之好龙.有一人叫叶公很喜欢龙.经常画龙.雕龙.天上的龙听到这事.就来看他.把头藏在门后.尾巴到了厅堂.叶公见之.失魂落魄.六神无主.落荒而逃.所以说.叶公不是真的喜欢龙.而是喜欢象龙但不是龙的东西."有 子 有子(公元前518-?) 名若.字子若.是现在山东肥城市人.为孔子得意门生之一.小孔子43岁.孔门弟子中被尊称为[子"的为数不多.可见有子的地位不一般.传说是有子和曾子编纂了<论语>一书.有子提出了[君子务本.本立而道生".[礼之用.和为贵".[信近于义.言可复也"等观点. 孔子死后.因有子的气质样貌很象孔子.因此一些弟子(子夏.子张.子游)考虑推选有子登上孔子的师座.可是曾子却坚决反对.最后维持了孔子的师道尊严. 关于有子比较有意思的话题是[有"这个姓氏十分少见.可谓天下少[有".据统计目前全国只有3000多人.中国传说远古时期.有个部落首领善于在树上建房子.房屋建在大树上就象鸟巢一样.既可避开野兽攻击.还可防潮.因此这位首领就被称为[有巢氏".为有姓的始祖. 传说历代皇帝过年过节祭奉孔子的时候.同时祭奉有子.但是就没听说哪儿有姓[有"的人.于是就下圣旨在全国各地寻找.从明朝的永乐年间一直找到清朝的嘉庆年间才找到.然后就给有氏家族免去一切杂役差税.并发放俸禄. 曾 子 曾参(前505--前435)曾子.姓曾.名参.字子舆.是孔子学说的主要继承人和传播者.在儒家文化中居有承上启下的重要地位. 曾子的父亲叫曾点.字皙(XI).是孔子的早期弟子之一.曾皙在孔子的学生中属于狂者(敢说敢为.不拘小节的人).有一次.曾皙和子路.冉有.公西华陪孔子坐着.问起各人的志向.曾皙说:[晚春的时候.穿上春天的服装.约上五六个成年人.带上六七个小孩子.在沂水里洗洗澡.到舞雩台上吹吹风.然后一路唱着歌儿走回来."孔子对他表述的和平世界表示赞同.就说[吾与点同欤!" 曾子从小跟随父亲学习六艺.并积极参加劳动.十分孝顺.流传下来有[耘瓜受杖"的故事:曾子跟随父亲在在瓜地里劳动除草.但是失手锄断了瓜根.父亲曾皙很生气.拿起杖(大棒)打他.把曾子打昏了.但他醒后仍然弹琴歌唱.作出快乐的样子.孔子听说这件事后.认为曾子做的太过分了.认为[小打可以接受.但大打应该逃走".就严厉地批评曾子. 曾子十分注重自身道德品质的修养.做到[吾日三省".还处处以颜回为榜样向他学习.因此孔子特地向曾子讲授孝道的知识.就是后来的<孝经>.曾子的孝道十分出名.主要体现在四个方面:一是奉养父母.虽然生活十分俭朴但是每餐必有酒肉供养父亲.还有就是[父母在不远游".放弃了多次去异地做官的机会.二是尊敬父母.与父母在一起时不敢大声说话.曾子做什么事都请示父母.三是取悦父母.[耘瓜受杖"的故事就是曾子刻意取悦父母的典型事件.四是思念父母.曾子三十一岁时.父亲去世.曾子七天没喝一点汤水.并守孝三年.有一次他吃生鱼.感觉味道很鲜美.但却把它吐了出来.别人问起原因.他说:[我母亲活着的时候不知道生鱼的味道.现在我却吃了生鱼的美味.所以就把它吐出来了."从此以后.终生不再吃生鱼.双亲去世以后.曾子每次观看丧礼.都会想起死去的父母.经常泪水浸湿衣襟. 曾子一生从事的主要事业是讲学.原原本本地将孔子的教导传授给下一代学生.一次曾子向学生解释什么是勇敢时.说:[你喜欢勇敢吗?我曾听孔子说过什么是最大的勇敢:自我反省.正义不在自己一方.既使对方是普通百姓.我也不恐吓他们,自我反省.正义在自己一方.既使对方有千军万马.我也勇往直前." 曾子上承孔子.下传子思.孟子又学于[子思之门人".孟子把儒学发扬广大.到西汉武帝时[罢黑出百家.独尊儒术".儒学成为国学.时至今日儒家文化仍是中国传统文化的代表.以致在全世界都有重大影响.曾子有儿子曾元.曾申.曾华.孙子曾西.都以贤达闻名. 子 路 子路(前542-前480).姓仲.名由.字子路.鲁国(今山东泗水县)人.因在当时季氏家做过家臣.也叫季路.小孔子9岁. 子路在孔门弟子中个性鲜明.以好勇耿直.性急直言而著称.具有侠客风范.其言行在<论语>中出现过38次.子路出身贫贱.但为人豪爽.曾说[愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾".孔子称赞他说[由也好勇过我".子路是一个闻过则喜的人.跟随孔子期间.时时注意保护和维护师道尊严.他很敬重孔子.但也敢于向孔子公开提出不同意见.子路自述其政治志向是:"千乘之国.摄乎大国之间.加之以师旅.因之以饥馑,由也为之.比及三年.可使有勇.且知方也."(<论语・先进>)认为他可以在三年里把一个内有灾荒.外有敌人侵犯.夹在大国中间的中小国家治理好.能使国人个个有勇气.懂道理.子路做过卫国的蒲邑大夫.治蒲三年.井然有序. 子路随孔子归鲁后.先在季氏门下做官.后来又担任卫国执政大夫孔悝的邑宰.鲁哀公十五年(公元前480年).卫国发生内乱.子路闻讯后.本来可一走了之.但他不听同学高柴的劝告.只身赶来救孔悝.结果被乱军剁为肉酱.死前仍牢记孔子教导的[君子死而冠不免".系好冠缨(帽子的带子)才就义.这就是有名的[结缨而死"的故事.孔子听闻卫国内乱.断言[子路必死.而高柴则返".但得知子路被剁为肉酱后.大恸.吩咐下人倒掉所爱吃的肉酱. 从子路的经历我们可见孔子教育的成功之处.据<史记>记载.子路起初性情暴劣.好武力.头戴插有野鸡尾毛的帽子.腰间系着猪皮.要来欺负孔子.结果被孔子以[仁.义.礼.智.信"进行教育所折服.由此成为孔门弟子. 流传下来36孝的故事中的有[仲由负米"的故事.说的是子路早年由于家中贫穷.没有米吃.父母常以野菜充饥.因此子路经常翻山涉水到外地工作.换得白米背回家.来孝敬父母.后来当官后生活好了.每逢吃饭的时候总是望着当年背米的袋子感伤.他的儿子就问为什么.他说:[爷爷奶奶在世的时候.如果能有现在丰盛的饭菜供养.该多好啊!"孔子听说后称赞子路的孝行.说:[子路生时竭力奉养双亲.死后念念不忘.真是孝子!" 子 夏 子夏.姓卜名商.字子夏.约生于公元前507年.小孔子四十四岁.他出身贫寒.以精通文献典籍著称. 子夏曾有从政经历.中年担任过鲁国莒城父宰(县令).孔子死后.子夏到了魏国.被魏文侯请为国师.晚年子夏聚徒讲学于魏国的西河地方(今河南安阳).从学者有三百多人.人才辈出.战国时一批著名政治家.军事家如李悝.吴起及商鞅.都是他的学生.荀子.李斯.韩非也是其再传弟子.子夏在继承孔子儒家学说的基础上.发扬孔子经世致用的思想.是法家思想的先驱.孔子曾称赞子夏是好学深思有志务实的人.[博学而笃志.切问而近思". ◎传说:皮影戏的创造者.皮影是用牛皮雕镂成人物.用灯光使其照映在屏幕上.伴以说唱的中国传统文艺.相传战国时期.子夏在魏国讲学时.利用皮影戏招揽众人来听讲.至今已有2400年的历史. ◎成语:三豕渡河.<吕氏春秋>记载.子夏在卫国听到有人在读历史书:[晋师伐秦.三豕渡河."子夏就纠正道:[不是三豕.而是`己亥`年."后人多以[三豕渡河"比喻文字的错误. 值得注意的是还有一个[三兽渡河"的成语.佛教以兔.马.象三兽渡河入水之深浅.喻小.中.大三乘证道之高下.<优婆塞戒经・三种菩提品>:[善男子.如恒河三兽俱渡:兔.马.香象.兔不至底.浮水而过,马或至底.或不至底,象则尽底.恒河水者.即是十二因缘河也.声闻渡时.犹如彼兔,缘觉渡时.犹如彼马,如来渡时.犹如香象.是故如来得名为佛."后泛指修行. ◎故事:子夏丧子. 曾参在60岁时.与子夏.段干木设教于西河.子夏的儿子不幸病死了.子夏非常悲伤.眼睛都哭瞎了.曾参听说后.赶忙前去看望.子夏哭.曾参也哭.子夏哭着说:[天哪.我有什么罪过.这样来惩罚我呢?"曾参听后有些生气.并直率地说:[子夏.你为何无罪呢?过去我与你共同跟着孔夫子学于洙.泗那个地方.老了又退居于西河之上.可是西河的人都知道你.而不熟悉孔夫子.这是你 的一个罪过吧!当你的父母亲去世时.西河人都不知道.这是你的第二个罪过吧!现在你的儿子死了.你却哭瞎了眼.没有不知道的.这是你的第三个罪过了."子夏听了.甚为信服.随之丢下手中的拐杖.深深拜谢说:[我是有罪的.我是有罪的." 闵子骞 (前536--前487).名损.字子骞.春秋时卫国人(今濮阳县渠村乡大闵城人).孔子高徒.为二十四孝子之一.以德行和颜渊并称. 据<史记.仲尼弟子列传>载:子骞少时为后母虐待.冬天.后母以芦花衣损.以棉絮已所生二子.子骞寒冷不禁.父不知情.反斥之为惰.笞之.见衣绽处芦花飞出.复查后母之子皆厚絮.愧忿之极.欲出后母.子骞跪求曰:[母在一子寒.母去三子单."父觉得有理.遂罢.后母为此感悟.深悔往事所非.后待诸子如一.孔子对子骞着一行为赞赏曰:[孝哉.闵子骞!人不间于其父母.昆弟之言."后人根据这一历史故事.改编一出戏剧叫[鞭打芦花".观者无不戚然泪下. 冉伯牛 [冉伯牛](生卒年不详)姓冉.名耕.字伯牛.春秋末年鲁国人.出身"贱人"家族.孔子弟子中以德行著称者之一.孔子任鲁国司寇时.任中都宰.孔子在总结其学生特长时.把他列为德行优秀者之列.孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位.可见其在仁德修养方面有突出成就.他能注意平日的接人待物之礼节.受到称赞.<尸子>中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助.他为人端庄正派.孟子认为他的行为大体与孔子相似,王充则认为他的德才达到了称圣的程度.班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型.可见他的德行对后世影响之深远.历代官府对他都很尊崇.东汉明帝永平十五年(72)东巡.祀孔子时以他为配.唐玄宗开元八年(720)列为"十哲"之一.配享孔子,二十七年(739)赠"□侯".宋真宗大中祥符二年(1009)追封"东平公",度宗咸淳三年(1267)改封为"□公".从祀孔子.

孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子？从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。　　首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。　　但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：　　老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。　　在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”　　颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷！颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝！孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。　　但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。　　对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子！所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”（学习多年却不以做官为意，这种人太少了）时，简直就是在说自己和颜回！颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢？　　在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊（即颜回）死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢？在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。　　在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之……