八股文写法

八股文 明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、 制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它 要求文章必须有四段对偶排比的文字,总共包括八股,所 以称八股文。“股”或“比”，都是对偶的意思。 八股文滥觞于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋 取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改 试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。但有的 考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。 元代科举考试,基本沿袭宋代。明代洪武元年(1368),诏 开科举，对制度、文体都有了明确要求。不过写法或偶 或散，初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人 提倡,八股文更为兴盛,并逐渐形成比较严格的程式。此 后，一直沿用下来，由明前期而泛滥整个清代，直到戊 戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。 八股文的基本特点，大致为以下几方面： ①题目一律用《五经》、《四书》中的原文。其中 又分大题、小题两类。乡试、会试多用大题，题意比较 完整。又分连章题、全章题、数节题、一节题、数句题、 单句题等等。童试多用小题，题意都不完整。由于童试 场次多，只考《四书》义，不考《五经》义，而又要避 免重题。经历几百年后，完整的句子已不够用了。考官 便想方设法出怪题、难题，乃至不惜割裂原意，将上下 两章、两节互不相关的文句合为一题，或各取半句凑成 一题，叫做截搭题或冒上题、承下题、上全下偏题、上 偏下全题等等。考生只好生拉硬扯，缀合成文，近乎文 字游戏。 ②内容必须以程朱学派的注释为准。历代解经之作 很多，科举考试只用程朱一派。《周易》依程传朱学本 义,《尚书》依朱熹学生蔡沈传,《诗经》依朱熹《诗集 传》，《春秋》依胡安国传,而以《左传》为本事,《礼 记》依陈□集传，《四书》依朱熹集注。考生行文命意， 必须就题阐释，依注作解，不得擅自生发,独出新论,毫 无独立思考的余地。八股文还要求代圣人立言。如题目 是孔子、曾子、子思、孟子及其门人的话，则必须模拟 语意,即使是阳虎、荷□丈人、齐人妻妾等各类人物,也 要设身处地，肖其口吻。只有记事题和连章题不用模拟 口气。 ③体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、 起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组 成。 破题――以二句散行文字，将题目字面意义破释。 承题――用四、五句散行文字，将破题中紧要之意， 承接而下，引申而言，使之晓畅。要求明快关连，不可 脱节。 起讲――又叫小讲、原起，以散行浑写题意，笼罩 全局。 入题――又叫入手、提笔、领上、领题，作用是从 上文引到本题。 起股――又叫起比、题比、提股、前股。用四五句 或八九句双行文字,开始发议论。两扇句式必须相同,要 求相对成文，形成排偶。中股、后股、束股也是如此。 中股――又叫中比，句式双行，多少无定制。内容 是全篇的重心所在，必须尽情发挥，进一步搜剔题中正 反神理奥妙，要求锁上关下，轻松灵活，宜虚不宜实。 后股――又叫后比，句式双行，多少无定制。作用 是畅发中比所未尽,或推开,或垫衬，要求庄重踏实，振 起全篇精神。 束股――又叫束比。双行，每扇二、三句或四、五 句。用来回应、提醒全篇而加以收束。 大结――为全文结束语，散行，不一定用对偶。不 用圣贤口气，可以发挥己意。明人大结每及时事，往往 多触讳忌，清代废去，改为三、四句收束。又叫收结或 落下。 八股文的字数也有限定。明初制度:乡试、会试,用 《五经》义一道，500字。《四书》义一道，300字。清 康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。书写亦 有格式。 八股文虽有大量排偶，却不是骈体文，不用四六句 式，不求押韵，不事藻饰。通常禁用类似诗赋中的形容 描写夸张华丽词语。虽然属于议论文，都不许引证古史， 不许巧设比喻。严重束缚思想感情，文章寡淡无味。 明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。 从童试到乡试、会试都要用它。不会写八股文，就无法 通过科举考试，就难以得官。而八股文的唯一用途，即 在于应付科举，此外毫无实用价值。不论公私文书、文 史著作，记事、抒情、说理，都无法采用八股形式。因 而人们把它比作敲门砖，中试之后，就弃之不顾。其弊 病是十分明显的。明清时期许多有识之士，均对八股文 深恶痛绝。它最后终于被废弃，是历史的必然。

要而言之，“八股文”是一种以儒家“四书”为题目的议论文体。它最主要的特点有两个：一个是要求文章必须模拟儒家祖师的口气去发表议论，即俗称的“代圣人立言”：另―个则必须按一种基本的逻辑、结构去行文，其中包含较为固定的对仗规定，即常说的“八股”。“八股文”的字数有限制，各个时期不同，一般低于一千字。 “八股文”的标准结构范式，共有十个部分： 1、“破题”。 “八股文”的题目均出自“四书五经”。它可能是―段原文。也可能是截取的不完整的文字，甚至有前后文字截断，然后拼接起来当作文题的现象。这也正是戊戌变法时，很多有识之士痛斥“八股文”的弊害之一。所谓“破题”就是文章起首必须用二句话，把经文原来的“题字”、“题意”破解开。如果不破，则称之为“骂题”。“破题”不一定用偶句。 2、“承题”。 因为“破题”仅仅两句话，很难将题意解释得完全、清楚。所以，“承题”，即是承接“破题”，继续将“破题”之意引申、发挥，以使其明白、晓畅。通常只用四五句话，不可过长。“承题”亦不定用偶句。 3、“起讲”。 又叫“小讲”，亦即开始进入议论的意思。通常用数句或十数句话即可。具体写法很多，一般应注意分为起承转合，或正反开合等步骤、环节。所谓的“起承转合”，实质上要求的是作者的思路要合乎逻辑规律。起、承、转、合，不过是语言的外在表现形式。至于，对写文章的老手来说，这也并不是绝对的规范。“起讲”不限用对仗，语言全部为散文也行。 4、“领题”。 “八股文”的题目是从“四书五经”中摘录、截取的文句。形式上可能是一二句话，也可能是―大段话；内容上可能表达出完整的意思，也可能表达不出完整的意思。因此，这就需要作者用“领题”来廓清文题的界限，向后面的议论过渡。“领题”多用散文，不用偶句。 ―般写“八股文”会遇到三种情况：其一，题目所引的文句，前面还有上文。故而，“领题”就要求从题目文句，或从上文说起，用几句话引“领”到本题上来。其二，题目文句之后还有下文。“领题”就应或从题目文句，或从上文，串到下文的末句，点明末句之字也行，概括末句之意也行。总之，要划清题目涉及的经文界限，起到向本题题旨过渡的作用。其三，题目文句没有上、下文。那么，笼统地讲一讲本题的中心论点即可。 5、“题比”。 又叫“起比”。所谓“题比”，即是就题目文字的前部分所拟的偶句。它是“八比”的第一对偶句。通常用四五句，或八九句，两比的字句必须相同。一般讲，“题比”要把文题的“正义”，即中心论点留给下面的“中比”、“后比”去论。因此，。又称它为“起比”。 6、“出题”。 所谓“出题”，即是在“领题”的基础上，须将题目原文全部点出之意。实际写作，如果此处不点出，就要在“中比”全部点出。“出题”多用散行，不作偶句。 7、“中比”。 所谓“中比”乃是“。八比”的第二对偶句。通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，即中心论点的地方。长短无定式，一般情况，它要长于下面的“后比”。如果，“出题”未将题目全部点出，“中比”则必须出齐。如果，“中比”不作重点段。那么，下面的“后比”就必须承担起发挥“正义”的功能，成为全文的重心。总之，“中比”和“后比”应处理成论述的“文腹”，或前或后，必须有―个充作重点段落。 8、“后比”。 它是“八比”的第三对俳句。长短亦无定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”长，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作题目中心的论述，那么，“后比”则当承担此任，成为全文的重点段，它就比“中比”长了。 9、“束比”。 所谓“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一对偶句。如果，前六比意有未尽，则用“束比”结束一下。 “八比”乃是“八股文”的完整格式，而多数的“八股文”其实仅写六比就足够了。通常，“束比”宜短不宜长。 10、“落下”。 所谓“落下”即是落到文题下文的意思。“落下”并非必备的部分，有无均可。通常它是在文题经文尚有下文情况下，延及下文来作全文结束；倘无下文，则或推阐余波，或自行作结也行。“落下”多为散文，不用偶句。 以上结构不是每篇必备。其中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“起比”、“中比”、“后比”七项，不可或缺；而“出题”、“束比”、“落下”三项则可有可无，自由处置。所谓的“八股文”，虽然以“八比”为其结构的完整模型，然而，实际写作并不拘泥于此，由于“束比”不限，所以写六比较为普遍。而多者可达十比、十二比、十四比、十六比、乃至二十比；少者，如遇到单句经文之题，偶尔也有作两大比、三大比的。假设写两大比，―横说，一竖说，各树一意；三大比，一说过去，―说现在，一说将来。这样也是可以的。具体情况，全视文题而定。 由此可知，“八股文”只是一种特定议论文的基本构成模式。它的构成因素包括三个方面：一是结构框架，它规定全文框架须由七个必备部分，三个灵活部分构成。二是论证逻辑，它潜含于结构要求之中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“出题”到“八比”的发挥“正义”，最后以“落下”作结。其实，就是“提出论点――论证论点――得出结论”这个一般论证过程的具体化、模式化。三是语言形式，文章须由散体与偶句错综编排，“起比”、“中比”、“后比”是必备的修饰，其他则不作定规。