看过<偷书贼> 这本书的人进!

转篇书评用文字喂养的灵魂，死神作证2007-09-19 00:04:25 来自: 于是 作者苏萨克不畏惧泄露结局。如果死亡就是结局，那就不值得保密。他明确的借用小说的空间来表明――人和事是如何走到了那个众所周知的结局，才是值得书写和保卫的。在这个意义上说，小说中的“预言式”陈述从头至尾都比比皆是，谁将在多少天后死去都非常明确，但和普通情节小说不同的是，这丝毫不扼杀阅读的快感，反倒让通常所言的“期待”逐渐递增了沉重的不舍。 作者苏萨克在此扮演了死神的角色。封面上的照片虽有精度和曝光等问题，深咖啡色平绒戴帽斗篷的质地也因过分真实而显得可疑，但我依然感谢这个设计的想法。使用第一人称的死神，描述二战中的欧洲真是太合适不过了。但这是个关注云彩的死神，在灵魂和废墟之中，将被动的死亡、主动的死亡、大批的死亡、个体的死亡都置于色彩的代言中。虚幻而唯美的，超脱于简单而愤怒的道德评说之上。 死神要转述的这个故事，来自于十四岁女孩莉赛尔的手记《偷书贼》。她羞愧地自称为偷书贼，人生中第一本书，来自弟弟的简陋葬礼，莉赛尔捡到了一本《掘墓人手册》。这本书的名字一直隐匿在她波折的生活里，随着她被母亲舍弃，送往陌生的休伯曼一家当养女。继母虽然张口就骂人，但事实会证明，那就是她热烈生活、热爱亲人的方式。继父是抚慰莉赛尔噩梦的天使，他是个油漆匠，有一台会呼吸的手风琴，对全人类抱着同等的怜悯。直到继父在她的尿湿的床单下发现了这本小书，我才倒吸一口冷气。人生中第一本书，是教导我们如何安葬死者，如何郑重得体地对待尸体。 莉赛尔的身世并不明确，我们只知她生父是共产党人。纳粹德国不止是迫害了犹太人，也有共产党人，还有真正的德国老百姓。莉赛尔不得不偷书，其实真正需要偷的是食物。或许还有梦想。在穷人区和一群小子踢足球的莉赛尔当然知道，自己跟着去偷窃是可耻的，但镇长家的书房里完美丰盛的文字森林实在太诱惑她了。作为死神最了解的灵魂，即便在战争时代也需要食物之外的滋养。莉赛尔在继父汉斯的教导下，逐渐学会了读写，用油漆刷墙、写满生词、再刷成一墙白色――若把这样的学习法谓之浪漫，只能是活在太平盛世里的读者的痴想。初学读写的十三岁女孩，把一颗一颗的文字当作艰苦岁月里的糖果，甘之如饴，宁可去偷。她相信文字拥有制造快乐的本领。 我个人非常喜欢镇长夫人这个形象，包括她故意大开的书房窗户（欢迎爱书的小偷）、圣诞节前留下的糕点、以及送给莉赛尔的辞典。她苍白而孤独的形象就像另一种依靠文字喂养的幽灵，只因那些书籍承载着丧子的悲恸。她和莉赛尔都带着被害人的伤悲，在“偷书”的共谋中互相慰籍。我也喜欢那个精力旺盛，把自己涂成黑色去跑步的男孩鲁迪；他的爱也一样单纯，甚至一样无助。 接着，犹太人马克斯出现了。他的出现和汉斯的手风琴、休伯曼家的地下室有密切关系，但随着某种奇妙而深刻的推进，他成为和莉赛尔关系密切的人。他们分享着同样可怕的噩梦，同样失去亲人。马克斯像一个幽灵，寄居在地下室里，忍受着一年多不见天日的痛苦，他沉寂无声、寒冷、饥饿、重病……出于一个对政治和战争毫无理解力的女孩本性中的善良，莉赛尔愿意把天空描述给他听，愿意和他分享自己偷来的书，愿意在他生命垂危时送他十三件不足一提的小礼物，包括某一天的云彩――以文字的方式。马克斯在刷上白漆的《我的奋斗》书页上，绘出献给莉赛尔的画，写出送给她的童话。 休伯曼夫妇以衣食住行的方式完成对马克斯的关怀，莉赛尔则以灵魂食粮支撑了他。她用读出声的文字喂养了犹太人马克斯，让生的意念不至于被绝望吞噬。最朴实的德国人，最无辜的犹太人，可以用这样的方式惺惺相惜，命悬一线。 作者花费了很多笔墨描绘邻人之间的恩怨纠葛，本可以冲着对门吐痰的冤家终将挤在一起、手拉手、无助等待空袭结束。在邻人的地下室里，是她朗读的声音抚慰了地动山摇中的惶惑人心，邻人们安静聆听一个陌生故事的曲折，借此遗忘轰炸、死亡以及更细节的恐惧。莉赛尔再次倚靠文字的力量，像喂养马克斯的灵魂那样，平息并滋润了邻人的灵魂。但作者似乎别有用心，让莉赛尔朗诵的这本小说有一个可怖的、让人忧心忡忡的结尾。 因为她偷书，她拥有了和继父汉斯的深厚情谊；因为她偷书，她和鲁迪心有灵犀；因为她偷书，才有力量让马克斯分享到灵魂所需的梦想；也因为她偷书，她学会了写书，因而躲过一劫，成为汉密尔街空袭后唯一的幸存者。 但这故事并不是关于偷窃的，尽管，作者以死神的口吻肯定地指出：战争就是一场剧烈的偷盗，“抢劫”般夺走人们的性命；和偷苹果、偷小说的孩子比起来，偷走人类幸福和安居的“元首”是更大的罪人。世界在一个怯生生、又勇往直前的小偷心里，处处的一切都被偷走，只留下无可奈何，譬如德国妈妈的儿子，儿子们的腿或手指，镇长夫人的笑容，甚至天空和河川的美丽……我只觉得，这故事说的是被偷走的一切。在被偷走的东西面前，人类只是不可捉摸的群体，并没有种族、年龄、性别之分。