在我国古代的家庭中,妻妾的权利有什么不同,谁的权利大?

中国古代家庭中，除了丈夫和妻子，还有多名小妾。妻子与小妾的职责尽管都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴仆，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。当然，妾在家庭中的权利却是很受限制，也是十分卑微的。

比如，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女，即庶出子女，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但合府上下主子都看不起，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。
如《颜氏家训》中说：“河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往有之。”

在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
如《晋书》中记载了女诗人苏蕙的生活。苏蕙是晋代州刺史窦滔的夫人，因美貌博学，深受丈夫喜爱。但是，窦滔还宠爱一位能歌善舞的妾赵阳台。有一次，出于嫉妒，苏蕙把这个妾痛笞了一顿，并且，当丈夫调任时，她也拒不随同前往。因此，他丈夫带着妾去赴任了。后来，苏蕙悔悟了，作了一首八百多字的回文诗，她把诗绣在绢上送给丈夫，于是，丈夫在她一片真情下感动了，复又和好如初。
此外，还规定如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守。在一夫多妻制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。然而，古代妇女整天守在屋里，她们的丈夫不论做官还是经商，他们几乎整天都在外面忙于事务，能住家的机会不多，因此，妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看成最重要的事，为了避免由此引起的纷争，古代的许多“家训”都作了较为详细的规定。

由此可见，古代对妻妾的性生活是十分重视的，把它看作调和家庭纠纷的主要问题。当然，这仅仅是一种理想或规劝而已。在几千年历史上，中国的古代家庭，即那些自我封闭性的宗族家庭中发生的妻与妾的生活是千奇百怪的，作为中国女性的一个组成部分而生存着。其实，只要男权社会的存在，一夫多妻、妻妾成群等社会现象就不会消除的。

在我国古代，妻跟妾的权利是不同的，妻被认为是正室，一般协助丈夫管理事务，有一定的地位，而妾的地位非常低。