丧家狗!孔子生前为何要这样自我比喻?

孔子的头衔有很多，比如开私人讲学之风、拥有三千弟子圣人，比如儒家学派创始人，再比如路人眼里的“丧家之犬”。
他可以有很多头衔、很多“称呼”，但在颜小二心里，他是一位“工匠”。他的一生有工匠一般的纯粹、专注，而他对“天下为公”之心的践行，则让千年后的我惊叹不已。
孔子曾在自己落魄的时候被他人嘲笑是“丧家之犬”，他的弟子生气了，他反而笑了，还以此自嘲。这种自嘲，让我看出了他知其不可为而为之的执着与可贵。
也正是这份坚持，他成为那个打破“学在官府”的第一人。

这个世界上存在一种生前不被理解，死后却被誉为“圣人”的存在。
他们活着的时候，更多是不求得、不问东西，他们所坚持的那所谓旁人眼里的“傻事”，不是“傻”，而是这些事情里面，有旁人体会不到的“大义”。这是旁人的悲哀，亦是坚持者的“无奈”。
于此，孔子当年周游列国不得志而“累累若丧家之狗”，他的这种自嘲，恰恰是他心胸豁达，胸怀大义的体现。
对于这样的孔子，不要“嘲笑”，因为“嘲笑”才更显可悲。
1、东门有人，笑孔子“累累若丧家之狗”说到与孔子有关的“丧家之犬”这个趣谈，我们可以从《史记》中探知那个影响中国几千年的人物一生中的一个小插曲。
《史记・孔子世家》中的原话是这样的：
“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
这段文字背后，则反映了一个看上去“很丧”但对面前阻碍十分乐观，且心境豁达平和的孔子。


据记载，当年孔子带着自己的几个弟子来到郑国，但是因为情况比较复杂，孔子和弟子走散了。和弟子们走散的孔子不觉走到了东门这边，恰被人看见。
这时，孔子的弟子正好在找子贡。
遇到子贡，有人便和子贡说：“我在东门那里看到一个人，他的前额看上去像尧，脖子像皋陶，肩部像子产，腰部以下差大禹三寸，狼狈不堪的样子就像一条丧家犬”。
后来子贡遇到了孔子，便将这番话告诉了孔子。
孔子的反应倒是出乎意料，笑着说：“外貌不重要，但是那个人说我像‘丧家犬’，说得确实很生动”。

这是孔子经历的一件趣事，也算是坊间的一个笑谈，但也足以表现孔子当时遇到的尴尬境况：“他有圣人之才，却如丧家之犬”。
让周游列国自荐的圣人过得如“丧家之犬”，是圣人的不幸？还是那个时代的不幸？相信答案在大家心里。2、孔子自嘲“丧家犬”背后，世人的“冷漠”，与孔子的豁达从上面的故事中，我们可以知道，旁人描述孔子的时候，用了好几个近乎“圣贤”一般的人来形容。比如说孔子的前额像“尧”，脖子像“皋陶”，肩部像“子产”，腰部以下像“大禹”。
尧是传说中的中国古代帝王，后世以“尧舜”代指圣人。而“大禹治水”也是脍炙人口的故事，“皋陶”则是上古时期华夏部落首领，他是伟大的政治家、思想家等等，“子产”在孔子眼里，则是古代圣贤的继承人。
郑国人拿这些圣贤来评价孔子的“外貌”，大抵也算是对孔子之才的认可。
但是后面却说孔子像丧家之犬。
这其实是在侧面暗示子贡，甚至有点讥讽孔子的意思：孔子虽然有圣贤之才，但是这不是一个可以让他发挥自己圣贤之才的世道，他这样固执地“周游列国”，宣扬不可能实现的“理论”、“思想”，无疑是“愚蠢”的。

也就是所谓的“知其不可为而为之”。
明知道达不到目的，但依旧要去做，能不像丧家犬吗？
而孔子对于这种现状，聪明如他，自然也是“心知肚明”的。
于此，当子贡对他说旁人对他的评价时，他指明外貌这些事情不重要，其实也就是说，他并不在乎外界对他的评价，不在乎外界是不是承认他的贤能，而“丧家之犬”则十分形象，则是孔子在自嘲，也是在表现孔子对那个“礼崩乐坏”时代的无奈。
有些事情，做与不做，不是为了功利性的获得，仅仅只是“该不该做”有关。
于此，孔子的思想境界，才是真正的“闪耀”和让人佩服。
3、生命的意义与高光时刻，在于与功利无关的坚持要说在颜小二心里，孔子的高光时刻不在拥有三千弟子时的辉煌，而在于他“累累若丧家之犬”时“不问东西”的模样。
有些事情，做与不做，不是因为获得与失去，而是“该不该做”。

孔子胸怀天下，如过去的尧、大禹等圣贤一般，于此，“不问东西”，知其不可为而为之的“英勇”才是他的模样，才造就了他“至圣先师”、“流传千古”的身后名。
也就是说，在颜小二心里，生命的意义与高光时刻，在于一个人坚持做与功利无关之“应为之事”的时候，如周游列国时的孔子。

而这种对“应为之事”的那“与功利无关的坚持”，则是当代人过于注重物质现状之下，最缺乏的一样的东西，各位觉得呢？

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当时孔子虽然有很多弟子，但是他想要传播自己的思想是非常困难的，他去了很多的国家，但是这些国家的君主都没有怎么重用他。孔子自己都承认自己是一个丧家狗，但是这里形容的丧家狗并没有说过多的去贬义，因为孔子他空有满腔的抱负，但是却没有许多人能够理解他的思想和主张，所以他是非常空虚的。