进寺庙前需做哪些准备,进寺庙有些什么规矩,

游览寺庙的四大禁忌 一忌称呼不当。 对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。 二忌礼节失当。 与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。 三忌谈吐不当。 与僧人、道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。 四忌行为举止失当。 游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像、随意拍照。如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而做出失礼的事。 简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。详说就多了。进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。 （二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。 3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。 （2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。 上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。 拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； (二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 (三)以左掌按于蒲团之前左边； (四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； (五)以头按于两掌中间之蒲团上； (六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)； (七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； (八)头离蒲团由伏而起； (九)以右掌移于蒲团之中心； (十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； (十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。 入 寺 须 知 佛教团体最重纪律。受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得 ？不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考： 1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里 ，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。 2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜 ，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。 3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可 握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在经上。 4、见僧人：见面称法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续 强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼 拜。 5、法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。 6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一 步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不 能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。 第一条：寺庙内的一针一线，不得取用 若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。笔者未出家前，曾因身体欠佳，而常至 寺庙小住数天，发现很多信徒随便于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树上水果 ，或取食供桌上水果，或于寺庙作法会或打佛七、佛菩萨生日时，檀越（施主） 所供养打斋之物品数量很多，而在当法会圆满时，剩甚多物品，就随便分取回家 煮食，笔者还看到掌厨师父不知戒律，而随便分给自己弟子带回家，亦有自己取 食用。 像这样种种举动，已严重犯了盗戒，盗用十方常住（意即各地众生所捐之物品、 金钱叫常住物），百分之百绝对下地狱受苦无量。寺庙之物不分价值，微细至纵 使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，这叫因小果大，后 悔莫及！ 因小果大，可上升为天人，下地狱受苦 有人不禁要问，在寺庙只因贪取一块钱，就要下地狱，真有此事吗？有点不相信 ，在此笔者愿讲一段佛陀教化外道婆罗门皈依佛之典故，自可明白其严重性： 某日，佛陀率弟子至一村庄托钵弘法，被一外道婆罗门知悉，即先向此村民散布 恶言说：此位悉达多太子（佛陀俗名）要来煽惑大家的子孙去出家，大家就没后 代可传承奉养，千万不可施舍食物给他们。 佛陀率弟子们进入村内，走遍全村每户乞食，没有愿意施舍食物给佛陀，当佛陀 走到小巷子内时，看到一位老妇人从后门出，要将洗米水倒掉，佛陀即向前向其 归言道，只要她诚心将洗米水倒在钵内，她将得升天神之福报，妇人乃诚心供佛 ，此言刚被此外道听到，即大声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神 。 佛陀当即开示，并将舌头伸出，将整个脸遮住，此时外道才知佛陀是累世不说妄 语的大修者，因在那时的修行者，无论是仙道，外道皆知一个累世不打妄语的修 行者，才可能将舌头伸出，将整个脸遮住的。 此外道心服口服地才向佛陀请示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神：佛 陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在 土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是升天 神，此乃因小果大之理也！此位外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门弟子 。 由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！在过去我读 高中时，曾信仰基督教，研究过圣经，亦曾有类似因小果大的典故，在本人所著 “因果治病改命法”当中就曾提示过，在此不再赘述之。 若你能深知因小果大之理，那对我在此文后所列的每条戒规，就得谨记在心，严 加遵守，千万勿犯，免受果报，而后悔莫及，或怪师父没开示，或嫌戒规太严或 束缚。 第二条：不得摘取寺庙山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔诚，但有些人，不知规矩，看到寺 庙后山水果树上长满很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而 犯了偷盗寺物之罪，够下地狱之条件。我以前常到嘉义大仙寺静养，其寺后山很 大，种了很多水果树，每逢假日，游客到后山树荫下休息，凉风送来颇为惬意， 常看到多人摘水果而食，因我身为一香客，不便干涉，只叹众生贪食不厌，也是 促使我写此文之动机。 本佛堂现在还无山可建修行道场，不然就得树立一标语：“请游客不得摘食本山 水果，有喷农药”，想必无人敢摘食也。本佛堂现虽无山可供人摘食水果，但亦 有人曾摘取水果食之：因常有善信敬备水果到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将水果 放置佛桌上不收回，等数天后，部分水果断有腐烂，部份尚完美的，堂内皈依弟 子不知戒规，就自动取食，而犯戒，应知未得施主允准之物，皆不得取食，信徒 不取回亦不言明要供养十方僧众，此物乃为原主，不得取用，凡取用皆犯盗戒也 ，当堕恶道矣！

概括出家条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。