民间阎王有哪些?

神话的大千世界33：民间四大阎王
佛道和道教神话中都有十殿阎王，系统十分的严密，环环相扣。虽然写进了《西游记》，但说也奇怪，在民间的影响力远不及所谓的“四大阎王”。那么这四大阎王到底是何许人也？
一是隋朝名将韩擒虎。
隋朝名将韩擒虎
关于他的事迹有许多传说，相传他曾率兵活捉南陈后主陈叔宝，也曾去出使突厥，以高超的射术威震单于君臣。据民间传说，东岳大帝第一帮手五道将军奉天符之命请韩擒虎为阴间之王。于是他向朝廷请假三天，隋文帝还为他举行了盛大的告别宴会。第三天，有一紫衣人和一红衣人请韩擒虎去阴曹地府赴任，于是他就辞别隋文帝君臣以及自己的家人，到阴间走马上任，成为阴间天子。韩擒虎死后作阎王的传说，不仅在民间广为流传，甚至还被载入正史《隋书》，可见当时这个传说的影响力之大。
二是北宋真宗时期的名相寇准。
北宋名臣寇准
寇准为官清正，为人刚直，力主抗辽，在真宗想要迁都的关键时刻迫使真宗御驾亲征，挽救国家于危急之中。他曾在刑部任职，因判案公正严明而深得人心。在民间广为流传的小说《杨家将演义》中，“寇准背靴”的故事更是脍炙人口。他也成为百姓心中清官的典型代表。但他在仕途上并非一帆风顺，太过刚直给他惹来了许多麻烦，后来因王钦若、王旦等人的毁谤而被宋真宗一再贬黜，最后被贬到了偏远的广东，可怜一代名相竟客死蛮荒之地。
然而，百姓对他却是十分的怀念，“欲得天下好，无如召寇老”。在《宋人轶事汇编》卷五记载，寇淮当为天下主阎浮提王，阎浮提王就是阴间的主宰阎罗。有人在驿舍旁挂起了他的画像，上面写作“今作阎罗王”。从这个记载也可以看出这寇准做阎罗的说法已经是深入人心。
三是北宋仁宗时期的名臣包拯。
北宋名臣包拯
包拯，在民间又被亲昵地称为包公，他做过龙图阁直学士、京城开封知府，以刚正敢言、不畏权贵、执法严峻、屡平冤狱而著称。包拯为官数十年，不论官位高低，衣食用品一如旧时，不置房产。不仅如此，他还教育子孙廉洁正气。
包拯可以说是我国古代最为著名的清官，关于他的断案故事流传极广，长篇公案小说即是他断案故事的集大成之作。元明清时期的包公断案的故事也是层出不穷，至今也还是影视剧的热门题材。
包拯为阎罗王的说法，在宋时已经大为流传，当时有句俗话说“关节不到，在阎罗包老。”这本是是说，关节打理不周，就得去阎罗那儿报道，即是“阎罗包老”。但久而久之，民间就认为“包老”指的是包拯。而在小说中，包拯和阎罗也有着千丝万缕的联系，在著名的长篇公案小说《七侠五义》中，包拯审理“狸猫换太子”一案时，就巧设森罗殿，装成阎罗，审出郭槐口供的情节。又说他有所谓“游仙枕”可去阴曹地府。民间也有包公“日断人间，夜断阴间”的说法。民间还流传着包拯死后做了阴曹大臣，他铁面无私、兴除利弊、协助阎罗天子废除受礼受贿之“阴律”的故事。后来更因为他政绩卓著而被玉皇大帝提拔为阎罗王。
四是和包拯同时代的范仲淹。
北宋名臣范仲淹
范仲淹和包拯同时，也曾作为龙图阁直学士，被尊为“龙图老子”。他正直敢言、不阿权贵。现代的学生都知道他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。宋人龚明之在《吴中纪闻》中，记载了范仲淹为阎罗王的传说。范仲淹之所以为阎罗，与他心忧天下的为官之道有关。他曾三次遭到朝廷的贬谪，仕途十分的坎坷，但强烈的忧国忧民之心并未将其意志给击垮。
康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知?州、邓州、杭州、青州。在其晚年，子弟以范仲淹有隐退之意，商议购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝。十月，范仲淹出资购买良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，成立范氏义庄，对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，并资助婚丧嫁娶等用度。
这样的一位刚直不阿、清正廉明而且政绩卓著的官员当然会得到民间高度的评价，民间在其死后将其奉为“阴间天子”是再正常不过的事情了。
阴间的官府系统不过是古人心中的人间衙门的翻版，人们在现实生活中很难得到完全的公正，于是就将全部希望寄托在阴间之主阎王爷能够铁面无私、主持正义。自隋唐以后，民间流传的这四大阎王，他们在生前也都是刚正不阿的，所为“人之正直，死为冥官”。而这四大阎王的出现，也就体现了民间的这种思想，生前在人间有着诸多的不公，希望死后能得到完全的公正。也正是有这样的一些传说，小民百姓也才能在生存下去的勇气，而那些权贵们也才不敢太过为非作歹。

神话的大千世界33：民间四大阎王
佛道和道教神话中都有十殿阎王，系统十分的严密，环环相扣。虽然写进了《西游记》，但说也奇怪，在民间的影响力远不及所谓的“四大阎王”。那么这四大阎王到底是何许人也？
一是隋朝名将韩擒虎。
隋朝名将韩擒虎
关于他的事迹有许多传说，相传他曾率兵活捉南陈后主陈叔宝，也曾去出使突厥，以高超的射术威震单于君臣。据民间传说，东岳大帝第一帮手五道将军奉天符之命请韩擒虎为阴间之王。于是他向朝廷请假三天，隋文帝还为他举行了盛大的告别宴会。第三天，有一紫衣人和一红衣人请韩擒虎去阴曹地府赴任，于是他就辞别隋文帝君臣以及自己的家人，到阴间走马上任，成为阴间天子。韩擒虎死后作阎王的传说，不仅在民间广为流传，甚至还被载入正史《隋书》，可见当时这个传说的影响力之大。
二是北宋真宗时期的名相寇准。
北宋名臣寇准
寇准为官清正，为人刚直，力主抗辽，在真宗想要迁都的关键时刻迫使真宗御驾亲征，挽救国家于危急之中。他曾在刑部任职，因判案公正严明而深得人心。在民间广为流传的小说《杨家将演义》中，“寇准背靴”的故事更是脍炙人口。他也成为百姓心中清官的典型代表。但他在仕途上并非一帆风顺，太过刚直给他惹来了许多麻烦，后来因王钦若、王旦等人的毁谤而被宋真宗一再贬黜，最后被贬到了偏远的广东，可怜一代名相竟客死蛮荒之地。
然而，百姓对他却是十分的怀念，“欲得天下好，无如召寇老”。在《宋人轶事汇编》卷五记载，寇淮当为天下主阎浮提王，阎浮提王就是阴间的主宰阎罗。有人在驿舍旁挂起了他的画像，上面写作“今作阎罗王”。从这个记载也可以看出这寇准做阎罗的说法已经是深入人心。
三是北宋仁宗时期的名臣包拯。
北宋名臣包拯
包拯，在民间又被亲昵地称为包公，他做过龙图阁直学士、京城开封知府，以刚正敢言、不畏权贵、执法严峻、屡平冤狱而著称。包拯为官数十年，不论官位高低，衣食用品一如旧时，不置房产。不仅如此，他还教育子孙廉洁正气。
包拯可以说是我国古代最为著名的清官，关于他的断案故事流传极广，长篇公案小说即是他断案故事的集大成之作。元明清时期的包公断案的故事也是层出不穷，至今也还是影视剧的热门题材。
包拯为阎罗王的说法，在宋时已经大为流传，当时有句俗话说“关节不到，在阎罗包老。”这本是是说，关节打理不周，就得去阎罗那儿报道，即是“阎罗包老”。但久而久之，民间就认为“包老”指的是包拯。而在小说中，包拯和阎罗也有着千丝万缕的联系，在著名的长篇公案小说《七侠五义》中，包拯审理“狸猫换太子”一案时，就巧设森罗殿，装成阎罗，审出郭槐口供的情节。又说他有所谓“游仙枕”可去阴曹地府。民间也有包公“日断人间，夜断阴间”的说法。民间还流传着包拯死后做了阴曹大臣，他铁面无私、兴除利弊、协助阎罗天子废除受礼受贿之“阴律”的故事。后来更因为他政绩卓著而被玉皇大帝提拔为阎罗王。
四是和包拯同时代的范仲淹。
北宋名臣范仲淹
范仲淹和包拯同时，也曾作为龙图阁直学士，被尊为“龙图老子”。他正直敢言、不阿权贵。现代的学生都知道他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。宋人龚明之在《吴中纪闻》中，记载了范仲淹为阎罗王的传说。范仲淹之所以为阎罗，与他心忧天下的为官之道有关。他曾三次遭到朝廷的贬谪，仕途十分的坎坷，但强烈的忧国忧民之心并未将其意志给击垮。
康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知