关于古代寺庙半夜敲钟的问题

　　查了一点关于这方面的资料```希望能帮到你```　　"对《枫桥夜泊》质疑文章的回应　　天涯社区关天茶社2003年5月21日发表的一篇题为《东方智慧和西方智慧》的文章说：中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也是可以的，所以才有张继的问题诗《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间相关显然不对；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。由于中国诗词并不著重“写实”，而著重“写意”，只要意境好，即使诗境与现实不符，也仍被认为是好诗。　　对这种观点，笔者不敢苟同。　　在一般情况下，乌鸦不在夜间啼叫，但不等于说乌鸦夜啼的情况绝对不会发生。其实，汉乐府中就有《乌夜啼》的曲名（传说刘义庆因为触怒文帝，被囚在家中。他的小妾在夜听到乌鸦啼叫，他认为这是吉兆。果然，刘义庆很快获释，于是他以《乌夜啼》为曲名作了一个曲子。这以后，这个曲名就流传开了）。又如，唐教坊曲及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲名。很显然，我们是不能将这些曲名和传说故事全部勾销。曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞”的句子，我们能否以“乌鸦的习性”夜间栖宿于巢中不出为由去否认，说这月明之夜南飞的乌鹊是曹操的杜撰呢？事实上，夜间栖宿巢里的乌鸦，在有些情况下，比如说受到什么惊扰，是会飞起来、叫起来的。具体到张继的这首诗，当时，乌鸦因为严寒而半夜啼叫，是完全有可能的。　　“夜半”当然有“月落”。按照地理学的知识，月落的时间是半夜，那月出的时间应是中午，根据月亮出没的时间关系，本诗的月相应是上弦月，亮面朝西，上半夜见于西天。　　至于对“夜半钟声”的质疑，早就不新鲜了。在宋代，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。”首先，他的引文存在失误，如误将“城外”为“台下”，“夜半”为“半夜”，不知道是他记错了，还是所见到的版本不同。其次，欧阳修提出的问题，只能说明他对实际情况缺乏了解。在唐代，苏州一带就有夜半敲钟的习惯，当时叫“无常钟”。唐代不少诗人写过“夜半钟”。如陈羽《梓州与温商夜别》诗云：“隔水悠扬午夜钟”；白居易诗云：“新松秋影下，半夜钟声后”；皇甫冉诗云：“夜半隔山钟”；于鹄诗云：“遥听缑（hou）山夜半钟”。这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声。后世的范元实《诗眼》又从《南史》找到半夜钟的典故；《石林诗话》还证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟。到清代，《渔洋诗话》与《全唐诗话续编》等书还在批评欧阳修的主观臆断。不仅在唐代，不仅在典故上，历代诗人墨客到寒山寺游览后留下的诗句中，仍然可以发现寒山寺一直是夜半敲钟的，像宋人陆游诗云：“客枕依然半夜钟”；明人唐寅诗云：“客船夜半钟声渡”；清人王士镇诗云：“疏钟夜火寒山寺”等。由此看来，欧阳修的批评指责实在是想当然。