人应该怎样活着 主题班会

人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐，还忧愁苦闷，就连活着都不是――是受罪。喝米汤划拳，穷，也可以欢喜。五粮液再好，也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系，但没有必然的联系。三，人生的意义是实现自己，实现自己是欢乐的源泉人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受，在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时，原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落，还有自己的智慧，力量和成功。人的智力，体力，技能构成人的能力。人的能力有大小，大英雄一声令下，万马奔腾，小百姓自食其力，养儿育女。人的能力有特色，学有所长，术有专攻。一声令 下，万马奔腾是权力的魅力所在；自食其力，养儿育女，是普通人的乐趣所在；学有所用，攻有所成，是好学好专的人的自豪所在。人首先要生存。没有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，就不能生存。有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，未免可惜。人生一世，如果只有吃饭的回忆，实在是单调。“立功名兮慰平生。”（《三国演义》）因为人的活动总是有目的的，所以，人到了一定时候，就会或清楚或模糊的想一个问题：人生的目的是什么？或人生的意义是什么？有人得出结论：人生一世，吃穿 二字。有人得出结论：人过留名，鸟过留声。人总得吃穿。因此，留名包含了吃穿。名从那里来？名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名，就是追求他人的肯定，追求社会的肯定。毫无疑问，一个人要得到他人的肯定，社会的肯定，就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情，这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值，是对他人对社会的使用价值。追求人的价值，就是追求他人和社会对 自己的肯定。人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识，人的主动能力，就是人的本质，就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别，存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样，特色是什么，需要认识。古希腊人说：“认识你自己。”年轻的时候，我认为我能当国家主席。现在快退休了，我连小组长也没有当过。认识到的自己，还不是现实的自己。认识到的自己，要通过实践，使自己的能力现实化以后，才是现实的自己。我做工的成果，证明我是一个工人。社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉，蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力，我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来，贝多芬只有一个，我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存，我就实现了我的能力，我就可以不仰视任何人。实现自己。人的本质，人的人性，不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍（不能穿是因为它们不需要穿）。因此，人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果，证明我有什么样的个性。因为人的本质，人的人性是主动地面对外部世界，所以，主动地面对外部世界，纵然是艰苦的，人也会感到欢乐。有奋斗，有成功，实现自己，是人的欢乐的源泉。成功的美酒映红灿烂的笑脸；明天我将收获。四，人要尽到自己的责任人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗，人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的，还是一些人强迫另一些 人的（如奴隶社会），协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗，很多战争，但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力，但如果他们不管理公共事务，社会就要走向崩溃，他们就要被别人取代。比如，在水利设施与农业息息相关的地方，古代帝王如果不管好水利设施，农业就失败，社会就要动荡，帝王就要当不成。在当今的社会中，“资格”是一个用得很多的词，做什么都要资格。资格不仅包含能力，还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人，纵然有能力，也会最终失去从事某个岗位工作的资格。不能尽到父亲或母亲的责任的人，大家会说，他没有做父亲或做母亲的资格。每个人都生活在社会中，都担当着许多角色，如父亲，儿子，上级，下级，而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的，人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中，船长在海难出现时，要最后离船。在清楚的记忆中，意大利的海军在二战时，随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形――随舰沉没的司令官是百分之百（源于一本意大利海军在二战的书）。不应该有争议，教师在危险出现时是没有任何理由先跑的，一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校，教师有管理学生一切活动的权力和责任，学生有服从管理的规定，在危险出现时，教师抛开自己的责任，置等待指挥的学生 不管，先行逃命，是没有任何理由的。在学生中，一定有女生。什么是男人？什么是男子汉？在困难或危险来临时，能够挺身而出，站到妇女儿童前面的人，才是男 人，才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。“生当为人杰，死亦作鬼雄。”（李清照）一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概，这个民族的前途堪忧。逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍（即所谓宽容），这支军队只怕难以打胜仗。人格是什么？人格是做人的资格。做人的资格从那里来？做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人，社会的本质是协作，协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力，也是尽到了责任。尽到自己的责任，是每一个人在社会中的立足点，也是每一个人可以自豪的依据。尽到自己的责任。五，人的生活应该有爱因为人不仅有智慧而且有情感，所以，人不仅需要他人及社会的肯定，还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬，让人心喜；因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻，让人心甜。大年三十夜，守着一大堆奖章钞票却无家可回，也会感觉不到温暖。没有自己爱的人，没有爱自己的人，是不会欢乐的。夫妻同饮，家人同乐，朋友举杯，欢乐与共。六，人应该怎样生活吃什么是不重要的，重要的是要吃得欢乐；实现什么是不重要的，重要的是要实现自己的个性；贡献的大小是不重要的，重要的是要尽到自己的责任；在什么环境生活是不重要的，重要的是要有爱。在能够生存的基础上，实现自己，尽到责任，在爱与被爱中享受欢乐，这就是人应该的生活。人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐，还忧愁苦闷，就连活着都不是――是受罪。喝米汤划拳，穷，也可以欢喜。五粮液再好，也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系，但没有必然的联系。三，人生的意义是实现自己，实现自己是欢乐的源泉人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受，在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时，原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落，还有自己的智慧，力量和成功。人的智力，体力，技能构成人的能力。人的能力有大小，大英雄一声令下，万马奔腾，小百姓自食其力，养儿育女。人的能力有特色，学有所长，术有专攻。一声令 下，万马奔腾是权力的魅力所在；自食其力，养儿育女，是普通人的乐趣所在；学有所用，攻有所成，是好学好专的人的自豪所在。人首先要生存。没有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，就不能生存。有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，未免可惜。人生一世，如果只有吃饭的回忆，实在是单调。“立功名兮慰平生。”（《三国演义》）因为人的活动总是有目的的，所以，人到了一定时候，就会或清楚或模糊的想一个问题：人生的目的是什么？或人生的意义是什么？有人得出结论：人生一世，吃穿 二字。有人得出结论：人过留名，鸟过留声。人总得吃穿。因此，留名包含了吃穿。名从那里来？名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名，就是追求他人的肯定，追求社会的肯定。毫无疑问，一个人要得到他人的肯定，社会的肯定，就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情，这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值，是对他人对社会的使用价值。追求人的价值，就是追求他人和社会对 自己的肯定。人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识，人的主动能力，就是人的本质，就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别，存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样，特色是什么，需要认识。古希腊人说：“认识你自己。”年轻的时候，我认为我能当国家主席。现在快退休了，我连小组长也没有当过。认识到的自己，还不是现实的自己。认识到的自己，要通过实践，使自己的能力现实化以后，才是现实的自己。我做工的成果，证明我是一个工人。社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉，蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力，我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来，贝多芬只有一个，我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存，我就实现了我的能力，我就可以不仰视任何人。实现自己。人的本质，人的人性，不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍（不能穿是因为它们不需要穿）。因此，人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果，证明我有什么样的个性。因为人的本质，人的人性是主动地面对外部世界，所以，主动地面对外部世界，纵然是艰苦的，人也会感到欢乐。有奋斗，有成功，实现自己，是人的欢乐的源泉。成功的美酒映红灿烂的笑脸；明天我将收获。四，人要尽到自己的责任人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗，人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的，还是一些人强迫另一些 人的（如奴隶社会），协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗，很多战争，但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力，但如果他们不管理公共事务，社会就要走向崩溃，他们就要被别人取代。比如，在水利设施与农业息息相关的地方，古代帝王如果不管好水利设施，农业就失败，社会就要动荡，帝王就要当不成。在当今的社会中，“资格”是一个用得很多的词，做什么都要资格。资格不仅包含能力，还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人，纵然有能力，也会最终失去从事某个岗位工作的资格。不能尽到父亲或母亲的责任的人，大家会说，他没有做父亲或做母亲的资格。每个人都生活在社会中，都担当着许多角色，如父亲，儿子，上级，下级，而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的，人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中，船长在海难出现时，要最后离船。在清楚的记忆中，意大利的海军在二战时，随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形――随舰沉没的司令官是百分之百（源于一本意大利海军在二战的书）。不应该有争议，教师在危险出现时是没有任何理由先跑的，一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校，教师有管理学生一切活动的权力和责任，学生有服从管理的规定，在危险出现时，教师抛开自己的责任，置等待指挥的学生 不管，先行逃命，是没有任何理由的。在学生中，一定有女生。什么是男人？什么是男子汉？在困难或危险来临时，能够挺身而出，站到妇女儿童前面的人，才是男 人，才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。“生当为人杰，死亦作鬼雄。”（李清照）一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概，这个民族的前途堪忧。逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍（即所谓宽容），这支军队只怕难以打胜仗。人格是什么？人格是做人的资格。做人的资格从那里来？做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人，社会的本质是协作，协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力，也是尽到了责任。尽到自己的责任，是每一个人在社会中的立足点，也是每一个人可以自豪的依据。尽到自己的责任。五，人的生活应该有爱因为人不仅有智慧而且有情感，所以，人不仅需要他人及社会的肯定，还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬，让人心喜；因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻，让人心甜。大年三十夜，守着一大堆奖章钞票却无家可回，也会感觉不到温暖。没有自己爱的人，没有爱自己的人，是不会欢乐的。夫妻同饮，家人同乐，朋友举杯，欢乐与共。六，人应该怎样生活吃什么是不重要的，重要的是要吃得欢乐；实现什么是不重要的，重要的是要实现自己的个性；贡献的大小是不重要的，重要的是要尽到自己的责任；在什么环境生活是不重要的，重要的是要有爱。在能够生存的基础上，实现自己，尽到责任，在爱与被爱中享受欢乐，这就是人应该的生活。

1、人来到世界上　　人生在世，遇到两个世界：一个是外部世界，它客观的、物质的、既定的，他的存在是不以人的意志转移的；另一个是自己的主观世界，即心灵世界。它是外部世界在人们头脑中的反映。但外部世界在每个人头脑中的反映并不象录相机摄影一样原样照印。这个过程是复杂的，它因人而异，与每个人的接受反映能力相关，比如近视眼看到的东西就比好眼睛看到的小些，耳朵迟钝者听到的声音相对灵敏的人就显得弱些，同样的知识有的人接受的快些有些人接受的慢点。这些还只是生理方面的问题，更主要的是每个人依据性格不同、爱好不同对同一客观现实心理感受并不一样，同样看到一片树林，有人理解的是大自然的生机，有人感受的是落叶的悲伤；面对大海诗人展现的是广阔的胸怀，失败者看到的是汹涌波涛和恐惧；同样是一条狗有人欣赏有人惧怕。因此，每个人都有自己的世界，都生活在自己的心灵世界。这个心灵世界是依据自己的生存环境和遗传因素形成的。　　2、人对终极意义的追求　　每个人都生活在自己的心灵世界，形成独特的自我。一旦生命结束他（她）的世界也就消失了，一生也就结束了。那么人要问我为什么要活着，生命的目的和意义又是什么？　　人生有目的吗？没有。因为来到这个世界不是你的选择，你是不得不来到这个世界的。如果非要说个目的，那是你前辈的事，他们或许出于传宗接代或继承遗产的考虑才生了你。　　人生有意义吗？也没有。意义其实就是价值。有人说人生的意义是为社会和人类发展做贡献，起码人活着应当对别人有帮助。但你考虑过没有，所谓意义和价值是根据人类的需要或取向提出的。你开发矿山、砍伐树木、捕杀动物只是对人有好处，但站在自然和生物的角度说你破坏和侵犯了它们，对它们毫无意义和价值。从人与自然和谐相处的角度说，对人类自身生存发展也没好处。包括现代的科学，其目的也是以人为出发点对自然环境的无限破坏和掠夺。试想，卫星上天，航空站的建造后果是什么？太空垃圾。现代文明的支柱产业钢铁化肥水泥生产等造成了什么？水资源的污染。旅游开发是让人类休闲的好方法，但人类涉足的地方就是环境破坏的开始。为此，现代人为什么提出环保、绿色概念。那么就要回到原始社会吗？其实就生存角度上讲，原始人也是活着，现代人也是活着，没有什么本质不同。所以说，人生是没有终极目的和意义的。　　3、人应当怎样活着　　人生虽然没有目的和意义，但人不能没有追求和信仰。人类对极终意义的追求是人的一种本能。任何国家、任何民族，文化高的也好文化低的也罢，哪怕是智力不健全的人他（她）也经常会发出我为什么活着这样的追问。其实，人对自身终极意义的探求，是基于人对精神永恒性的追求；是人类以有限对无限的追求；终极价值意味着一种主客体的高度融合与统一，奔向终极价值成为人类的永恒的精神追求与绵延，是精神存在的必然需求。自古以来从哲学家到平民百姓对这个问题都在苦苦探索，但最后的结局往往走进“佛”与“神”的殿堂。认为极终的目标是“神”或“佛”，当今世界流教派基督教、伊斯兰教、佛教、印度教包括中国的道教僧人等都是对这种人生极终追求的产物。共产主义也是一种信仰，和以上教派本质上是一样的。这就告诉我们人是肉体和精神的结合物，精神这个东西必须有一种寄托和追求，这种寄托就叫做“信仰”。人没有信仰是不行的，即便是拜物教也是如此。作物普通百姓，有的人一生追求功名，有的人追求金钱，有的人只图一生平平安安、快快乐乐，其实这也可以看作是简单的信仰。信仰虽然是一种虚无的东西，但它安慰了精神，满足了精神需要。　　我们是否应当这样活着：精神上有所寄托和追求，不断追求新生活新，获得新感受、新满足。这种寄托“标的”可以是“佛”、“神”也可以是自己的一种精神崇尚，甚至是一种物（如金钱）；身体上要键健康康。至于名、利满足生存需要即可，还看淡一些为好。