怎样安身立业?

苛察
【原文】水至清则无鱼，人至察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。
其政察察，其民缺缺，老子此言，可以为效法。
苛政不亲，烦苦伤恩，虽出鄙语，薛宣上乘。
称柴而爨，数米而炊，擘肌折骨，如此用之，亲戚叛之。
古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶；今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。噫，可不忍欤!
【译文】水如果太清澈就不会有鱼，人如果太认真就不会有朋友。美玉里面或许会包含着瑕疵，江河中也会容纳有污浊。
如果政府太苛刻，人民就会狡黠。老子的这句名言，可以作为治理国家的法则。
苛刻的政治，使统治和被统治者之间不和睦，太严厉琐碎，就会失去百姓的拥护。薛宣虽然以粗俗的语言规劝帝王，却有大臣的祥德之气。称了薪柴烧火，数着米粒煮饭，用这种斤斤计较的态度去接人待物，势必会众叛亲离。
古时候的君子，力求在别人的过错中寻找没有错的地方，所以，天下的人们没有怨恨。而现在的所谓君子恰恰相反，他们喜欢在没有错误的人身上找缺点，吹毛求疵，弄得天下人手足无措。唉!金无足赤，人无完人。怎能不忍住吹毛求疵之心呢?【点评】人非圣贤，孰能无过?与人相处不要总是求全责备。经常以“难得糊涂”自勉，能容人，你就会有许多朋友。如果眼里不揉半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的。你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之惟恐不及的异已之徒。
勇退
【原文】功成而身退，为天之道；知进而不知退，为乾之亢。验寒暑之候于火中，悟羝羊之悔于大壮。
天人一机，进退一理，当退不退，灾害并至。祖帐东都，二疏可喜，兔死狗烹，何嗟及矣。噫，可不忍欤!
【译文】功成名就之后应激流勇退，这才符合自然规律。只知前进而不知退守，就会出现《易经・乾卦》中所说的盛极而衰。自然界的变化是寒尽暑来，暑尽寒来，交替不止。人也是如此，如果你达到鼎盛时期，就预示着马上要走向衰退。如果意识不到这一点，就会像羊角插入篱笆一样进退两难。
自然界的变化和人事的变化都是一个道理，进退盛衰的规律同样如此。在应该抽身引退的时候不引退，灾难和祸害就会同时来到。西汉人疏广、疏爱在功成名就之时毅然向皇帝提交辞呈，请求回家安度晚年。大臣们为他送行成为一时之美谈。韩信辅助汉高祖平定天下，成为三杰之一。但却不知引退，结果落得兔死狗烹的下场，令人叹息。唉!当功成名就时，人们怎能不忍住留恋之心呢?【点评】月满则亏，水满则溢。权势于人也往往如此。正真聪明的人，往往都懂得适时而退的道理。春秋时，范蠡看到勾践“只可共患难，不可共处事”的本性，在帮助其大败吴国之后，功成身退，经商治产，落得个富甲一方，逍遥自在。其实，不只政界，奉劝其他领域的杰出人士们，也应该审视度势，懂得适可而止、以退为进的道理。
随时
【原文】为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。故言行之危逊，视世道之污隆。
老聃过西戎而夷语，夏禹人裸国而解裳。墨子谓乐器为无益而不好，往见荆王而衣锦吹笙。
苟执方而不变，是不达于时宜。贸章甫于椎髻之蛮，炫绚履于跣足之夷，诊缔冰雪，挟纩炎曦，人以至愚而谥之。噫，可不忍欤!
【译文】在能够做的情况下去做能做的事情，就会获得成功；在不能做的情况下去做不能做的事情，就会失败，甚至有危险。所以个人的言行是高洁还是谦卑，就要看世道是否清明。
老聃到西戎国学习那里的语言，夏禹到裸国就脱掉衣裤。墨子不喜好音乐，认为乐器没什么好处，但到了荆楚之地也是穿锦衣，吹起了笙。
固执己见、不善变通，这是一些不合时宜的人。到闽越之地去卖棉帽，到光脚行走的地区去卖鞋子，在天寒地冻时穿汗衫，在烈日炎炎的时候穿棉衣，就会被人认为是愚蠢的人。唉!人们怎能不忍住固执之心呢?【点评】古语云：“伸缩进退变化，圣人之道也。”一个人只有顺应时势、善于因势利导，才能成就大事。中国历史上第一个女皇帝武则天就是一个极能驾御时势的人。她最初做唐太宗的才人，太宗病危时，她年龄尚小，太宗有让她陪葬的意思。这时，武则天除了及时地和当时的太子――后来的高宗建立私情外，还选择了当时颇为流行的一种衍罪修身的方式――出家为尼。这样既表示了对皇帝的忠贞，还保全了自己的性命。关于武则天此举是否符合传统的伦理道德准则，我们无需多做评价，但正是此顺时应势之举，让她在最为关键的时刻把握了成功的方向盘。
同寅
【原文】同官为僚，《春秋》所敬；同寅协恭，《虞书》所命。生各天涯，仕为同列，如兄如弟，议论参决。
国尔忘家，公尔忘私，心无贪竞，两无猜疑。言有可否，事有是非，少不如意，矛盾相持。
幕中之辨人，以为叛；台中之评人，以为顺，昌黎此箴，足以劝戒。噫，可不忍欤!
【译文】在一起为官的人叫同僚，这是《春秋》上定义的；同僚之间应相互合作，相互尊敬，做到亲密无间，这是《虞书》所要求的。虽出生的地方相距很远，但在一起为官，就应该像兄弟一样，有事相互商量决定。
为国而忘家，为公而忘私，心里没有贪念和好斗之心，就不会相互利用和陷害。所提的建议有行和不行，所做的事有对和错。如果同事之间互相体谅，就不会产生矛盾进而针锋相对了。
在官府中当众说人好坏，人们会认为你居心叵测；在闲谈时评说别人，别人会觉得你有敬慕之心。韩愈的这番箴言，足以引起那些不顾场合说话随便之人的警戒了。唉!对待同僚，人们怎能没有包容忍耐之心呢?【点评】自古而今，“同僚”、同事关系都是最让人敏感的人际关系之一。同事之间矛盾一旦出现了，就很难愈合，因此，我们一定要学会处理这层关系。
那么要想在工作中，有融洽的人际关系，我们应该做到哪些呢?一以大局为重，多补台少拆台；二与同事、上司交往时，保持适当距离；三对待分歧，要求大同存小异。在发生矛盾时，要宽容忍让，学会道歉；四对待升迁、功利，要保持平常心，不要忌妒。
为工
【原文】不善于斫，血指汗颜。巧匠傍观，缩手袖间。
行年七十，老而斫轮，得心应手，虽子不传。
百工居肆以成其事，犹君子学以致其道。学不精则窘于才，工不精则失于巧。
国有尚方之作礼，有冬官之考阶，身宠而家温，贵技高而心小。噫，可不忍欤!
【译文】不善于使斧子的人，伤了手指并弄得汗流满面，而真正的巧匠却袖手旁观。这样，岂不是白白浪费了他们高超的手艺。
等到了七十高龄，砍制车轮还是得心应手，这种技巧无法通过教导而使别人掌握，即使他儿子也无法了解他的技艺。
各行各业的工匠只有在工场里才能学成技艺，就像君子只有学习才能明白道理一样。学习不精就缺乏才能，工匠不熟练就会缺乏技巧。国家有专门管制造供给皇帝所用器物的官署，有由冬官来掌管工程制作的机构。有的工匠身受皇恩而居于高位，家庭温暖并有丰厚的给养，这是因为他技艺高超，且为人小心谨慎所致。唉!作为一个工匠，要比一般人更加专心致志，又怎能不忍住自己的三心二意呢?【点评】人一生有五件法宝：身体，朋友，良妻，书籍，一技之长。不论其他四宝如何，单“一技之长”就很有些说头。如果看那些成功人士，我们会发现他们中很多人的成功就开始于掌握了一技之长。做菜的萧玉斌专门研究整条鱼脱骨法，结果成了驰名国内外的名厨；美国人沃伦・巴菲特专门研究股票，结果成了股票投资专家、亿万富翁；比尔・盖茨专门研究计算机软件，结果成了世界首富。由此看来，研究任何东西都可以让你拥有一技之长，在如此纷繁与喧闹的现代社会中有所成就。
为商
【原文】商者，贩商，又日商量。商贩则懋迁有无，商量则计较短长。
用之缓急，价有低昂，不为折阅不市者。苟子谓之良贾，不与人争买卖之价者；《国策》谓之良商，何必鬻良而杂苦，效鲁人之晨饮其羊。
古之善为货殖者，取人之所舍，缓人之所急，雍容待时，赢利十倍。陶朱氏积金，贩脂卖脯之鼎食，是皆大耐于计筹，不规小利于旦夕。噫，可不忍欤!
【译文】商人，就是贩商，也叫商量。有商贩就会互通有无，有商量就会因价格而发生争执。
物品的需求有缓有急，价格有低有高，没有讨价还价就没有市场。苟子认为，精明商人不与顾客争执价钱，更善于抓住时机。《战国策》认为：好商人不必在好商品中掺杂次品，像鲁国人早晨给羊喝水一样。
古代善于经商的人，买来大众不急需的物品，而卖掉人们需要的东西，从容地等待时机，以谋取更大的利润。陶朱氏积下千两黄金，贩油卖脯的小贩能够成为商富，都是能够考虑长远，而不是贪图小利于一朝一夕。唉!经商要讲究等待时机。面对蝇头小利，人们怎能不忍住追逐之心呢?【点评】这段话的意思是经营的商品，务必品质优良，才能受市场欢迎，商品不会积压，资金不会闲置。在经营活动中即使价格不断上涨也不要惜售，不贪图高额利润。留货“居贵”，可能受市场价格的变动而蒙受损失。
因此，当市场商品价格趋贵时，应似粪土一样抛售，毫不吝惜，勿囤积居奇，牟取暴利；当市场上商品物关价廉时，要像珠玉一样不惜代价大量收购。这样资金如行云流水周转迅速，获利丰厚。由此看来，商人要“审时度势”，把握好牟利的“度”，这样才能立于不败之地。
交友
【原文】古交如真金百炼而后不改其色，今交如暴流盈涸而不保朝夕。
管鲍之知，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
淡全甘坏，先哲所戒；势贿谈量，易燠易凉。盖君子之交，慎终如始；小人之效，其名为市。
郧子迎谷臣之妻子至于分宅，到溉视西华之兄弟胡心不恻。指天誓不相负，反眼若不相识。噫，可不忍欤!
【译文】古人的交情就像真金一样，千锤百炼也不会改变颜色；现代人的交往，就像七、八月的洪水，早晨是满的，晚上可能就干涸了。
管仲与鲍叔牙之间相知如一，不管是穷困还是通达，都不改变；范式和张劭间的友谊，不管生死都不离异。
君子之交淡如水而能长久，小人之交虽甜却很容易毁坏。这是先哲告诫我们的；以权势相交，以利益而交；互有予求相交；容易热起来也很容易凉下去。所以，有道德的人交友，应始终如一，市井小人的交友，就像市场做生意一样。
邱成子接来谷臣的妻儿，把自己的住房分给他们居住；到溉对旧识任防的儿子们却没有一点关怀之情。交友在朋友得势时，指天发誓决不相负，一旦失势，就形同陌生人。唉!君子之交淡如水，人们怎能不忍住结交之心呢?【点评】俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。一个人生于世，是离不开朋友，少不了朋友支持的。然而，交什么样的朋友，这就有一个选择了。古人说：“益者三友，损者三友。友直友谅，友多闻，益矣。
友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”就是说，与正直、讲信用、有学问的人交朋友，会得益匪浅；与那种献媚奉承、心术不正、华而不实的人交朋友，会带来坏处。这句话在今天仍有很强的借鉴意义。
年少
【原文】人之少年，譬如阳春，莺花明媚，不过九旬，夏热秋凄，如环斯循。人寿几何，自轻身命；贪酒好色，博弈驰骋；狎侮老成，党邪疾正；弃掷诗书，教之不听。玄鬓易白，红颜早衰，老之将至，时不再来。不学无术，悔何及哉!噫，可不忍欤!
【译文】人在少年的时候，就像春天一样阳光明媚，但时光易逝，好景不长，莺花明媚之时，倏忽间就过去了，不过三月，一转眼便到了炎热的夏季，随之是万物凋零的秋季，继而又到了冰天雪地的冬季，如此循环往复。人的寿命又能有多长呢?怎能不珍惜自己的生命呢?贪恋美酒，迷恋美色，赌博驰马。与坏人做朋友，与好人结怨，侮辱老年人；不读圣贤书，听不进别人的教导。一旦黑发变白发，红颜随着时间而衰老，美好的时光一去不回头，而自己又不学无术，此时后悔就来不及了。唉!青春是人生中最美好的时光，怎能不忍住放纵之心呢?【点评】青春时光最为宝贵，古人在文学作品中，有许多揭示。曹操在其诗《短歌行》中有“人生几何”的感叹，杜甫在其诗《漠陂行》中感慨：“少壮几时奈老何?”李白在其诗《将进酒》中也有“朝如青丝，暮成雪”的诗句。诚然，时光如白驹过隙，人即使今日身处少年，但必有“老之将至”之时，如何让自己青春以后的日子过得更好，那就看我们自己如何利用年轻时的大好时光了。
将帅
【原文】阃外之事，将军主之，专制轻敌，亦不敢违。卫青不斩裨将而归之天子，亚夫不出轻战而深沟高垒。军中不以为弱，公论亦称其美。
延寿陈汤，兴师矫制，手斩郅支，威振万里，功赏未行，下狱几死。
自古为将，贵于持重；两军对阵，戒于轻动。故司马懿忍于妇帻之遗，而犹有死诸葛之恐；孟明视忍于郗陵之败，而终致穆公之三用。噫，可不忍欤!
【译文】朝门之外的事情，由将军主持，即便将军专制轻敌，别人也不能违抗：卫青不斩失职的副官而交由皇帝处置。亚夫不轻易出战，而以深沟高垒坚守，军中不认为这是软弱，而公共舆论也赞扬他们!
西汉的甘延寿和陈汤，假称奉皇帝之命发兵攻打匈奴，杀了单于，威震西域，但对他们的功赏还没兑现，陈汤就被下狱，几乎死于狱中。自古以来，为将者以持重为贵；双军对垒，最忌轻举妄动。所以，司马懿忍受诸葛亮说他是妇人的挑衅，更有死诸葛口卜着了活着的司马懿之说。孟明视能忍辱负重，最终打败晋国，实现秦穆公吞并西戎的霸业。唉!作为将帅怎能不忍受挑战和挫折呢?【点评】林肯任总统后在参议院发表演说，一位参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记往，你是一个鞋匠的儿子。”林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我作总统永远无法像我父亲作鞋匠做得那么好。”他又转头对那个参议员说：“就我所知，我父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但是我从小就跟随父亲学到了做鞋子的艺术。”
林肯正是用这种坦然自若的态度，让他的反对派们折服。试想，一个人如果有了这样的气度和心胸，则何事不成呢?