文殊菩萨的手印是什么?手印代表什么?

文殊师利菩萨的手印，是文殊师利菩萨以【其自般若智慧】俱行的“动发思”所发起的手势，并非固定死板的只一种，而是其一切似净似秽的手部姿态都是该菩萨的【手印】。手印能表自心，传达名想意言甚至智慧，基于此义，所以称为手印。可以读一下这个链接中的内容：【网页链接】-----密宗里，以【身、语、意】配【印、咒、尊】，其中【身、语】是依“眼识、耳识、第六识（甚至第七识、第八识）的相分”而来论【表】，【意】则以第六、第七、第八识之见分、相分等4分，而称为【尊】，若依大乘则【尊】还应包括前五识。-【印】即是所谓身表或身密（依大乘则还包括第六识（似身体的相分）之所表）等，并且就此思路或道理，将【“印”字之义】扩充而涉及到了其它有情或佛的“身表”，又衍生出男尊、女尊、业印、智印等等概念，来配合菩萨位的留惑润生。及密宗多于欲界住世转世的意愿和事实，期望或达到“中有入胎之际无所迷恋”等等。但是，于凡夫异生位初步起修，是否真的就能依此“凡夫位之身而成佛”，则须读显教（尤其是唯识教理）才能明白。-----另外显教中不必过于在乎【手印或身印】，因为“有漏色身及相好之身”随时随处皆可有所表，因此，密宗对此解释也很宽泛，即：在我们持咒或念佛时，就法尔具备了一种身印或手印，而无需进行某种某种模仿，其道理是：在一个人第六识“发语业”动发“四大种及所造色”而持咒时，彼【能造身根之四大种】与此【发语四大种】和杂不相离，同在一处，所以持咒时那“轻重缓急等等的四大种相击”也势必影响【能造身根（包括根依处）之四大种】及【所造身根（包括根依处）】，这被影响的【能造身根（包括根依处）之四大种】及【所造身根（包括根依处）】，就是所谓的【手印或身印】了，从密宗的角度来说，这样的【印】最为深奥，非模仿比对、勉强掐捏等等摆出来的pose所可比拟。-此是依某一个第八识内不共相种子及所现行来说的，若就某一个第八识内共相种子及所现行来说，持咒功深，达到定慧甚至无漏，则便可影响人们通常所说的外界，核心在于定慧等心及心所，而不在于【相分】，如金翅鸟专注之力，动发妙翅，（外）地水火风也随之婉转开合等等。

一般来说，指的是文殊菩萨心咒手印。文殊菩萨心咒手印：左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前。附仪规：结印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝纳谛”至少 15 分钟，最后一遍连续念几个（至少七个）“谛”字。注意：若无具体师承传授，最好不要随便结手印。咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。念此咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，破除疑难，增强记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。