”八卦之术,一门学问”什么意思?

　　这些问题是我在练习内家拳的过程中遇到的，或者是我在教学过程中徒弟、学生提出的。虽然涉及到的问题或许已经超出了张占魁八卦掌的范畴，或许有些问题还很幼稚。但是，我觉得对初学者会有些帮助，所以整理了出来。这些问题的解答，有些是针对初学者的，有些是针对练有所成的，所以这些问题的解答，有一个层次问题不能一概而论。学术问题是永无止境的，明天之我，将否定今天之我，这仅仅是我今天对此门学问的理解，如有偏颇之处，还望海内外通家指正。　　1.什么是八卦掌？　　答：由董海川先师首传，通过以拧旋走转为主要运动方式和锻炼形式，用八卦劲贯穿始终，以掌法、身法、步法的纵横矫变为技击手段的拳术系统。往大里讲，八卦掌实际是一个概念，而非是某某派可以代替的，只要有了八卦劲，不论作出什么样奇形怪状的动作，只要不违背八卦掌的原则，就可以称其为八卦掌。所以说掌握八卦掌的“严肃性和随意性”这一核心，便基本掌握了八卦掌。　　2.八卦掌的运动特点是什么？　　答：八卦掌的运动特点就是围圆走转。围圆走转是八卦掌主要的运动形式和锻炼方法。形意拳多走直线、三角（三角也是直线的变化），因为它有他自己的运动形式和锻炼方法，而这一切，都是为了适应它的技击特点和方法。而八卦掌有它自己的技击方法和特点，所以只有通过围圆走转这种锻炼方法，才能更好的掌握和运用。　　3.转圈就是八卦掌吗？　　答：非也。只有严格的、正确地按照八卦掌的原则，在此原则指导下身体力行，去实现这一原则，那才能称作八卦掌，否则，便不亚于瞎驴推磨。　　4.什么是八卦掌的原则？　　答：就是锻炼八卦劲的指导准则和技击原则。　　5.什么是八卦劲？　　答：八卦劲就是通过转掌将浑身上下，全身各部滚钻挣裹的劲练出来，再将此四个劲合而为一，练成一个劲。也就是不论任何的动作，都要同时具备此四种劲力。　　6.什么是八卦掌的严肃性与随意性？　　答：八卦掌的严肃性就是八卦掌的练习原则和技击原则，这些原则要始终贯穿于八卦掌练习与技击之中，绝不可以有半点逾越，否则便为错误，这也就是《易经》的不易原则；随意性就是八卦掌重劲不重招，招式无所谓，不论形意拳的，太极拳的，通背拳的，长拳的，短打的皆可以使用，只要不违背原则，哪怕是“拉屎”的架子也不为错。这也是造成现在八卦掌套路一人一个样的原因之一。　　7.造成各派八卦掌不同的原因是什么？　　答：一练习八卦掌的多是带艺投师，所以受以前所练的影响。二因为个人资质不同，所以董公因材施教，“各授一艺”，造成了各派八卦掌形式上的差异较大。三八卦掌的严肃性和随意性是造成各派八卦掌不同的根本原因。　　8.各派八卦掌皆言“虽形式不同，其理一也。”那么其理一在什么地方？　　答：我认为并不在什么“气”上，而在劲上，是因为八卦劲是一样的。都离不开“滚钻挣裹”四劲合一，都离不开劲力的“纵横矫变”。　　9.八卦掌与《易经》有什么关系？　　答：《易经》这个东西，非有大智慧不能研究。我说得是“智慧”而不是“聪明”，智慧和聪明有天壤之别。《易经》可谓是放之四海而皆准的真理，所以也可以说他和八卦掌有关系。八卦掌实际就是借用八卦阴阳变化之理，来预示八卦掌刚柔相济和虚实的变化莫测。“一阴一阳之谓道”，“阴阳”是指事物的正反两个方面，而“阴阳变化”是指事物正反两个方面的变化，就是朴素的辩证法。而八卦之有六爻，它是从事物的上下前后左右六个角度去看待一个事物。那么，对它的变化也是从六个方面去看待，这样对同样的一个事物的理解会更全面，更深刻，又有错卦、综卦之错综复杂变化，同时也就更复杂了。张占魁八卦掌的奇正相生，纵横矫变，长短互用也就是采用了八卦的五行生克、阴阳变化、阴阳消长的理论。我们知道这一朴素的辩证关系也就足够了。如果说没有关系，是说不要用这些多数人所不能理解的东西去解释八卦掌这个事物。八卦掌是一门武术，也就是专门研究打人的学问，我们只要从锻炼方法和技击方法两个角度去研究它，也就够了。如果非得用《易经》去解释，用“丹道”去解释，用《黄帝内经》去解释，用《孙子兵法》去解释，我并不是说这些东西不好，不对或者不能解释。用这些现代人，尤其是年轻人，少有接触的学科去解释，势必给人以“以玄解玄”的感觉，那么，我们还不如用现代生物运动力学去解释，只要学过初中物理的，都能够理解，而且会认为“很科学”。打个比方，好像一个不懂外语的中国人，拿了一篇英语的文章让你帮助解释什么意思，你用法语给他讲了一遍，他不明白，你又用德语给他讲了一遍他还是不明白，你用无数种他听不懂的语言跟他讲了无数遍，其结果只能显得你的学问大，对于这个人来说，你这是不说人话。　　10.八卦掌与气功有什么关系？　　答：“气功”这个词以前没有，是近来兴起的一个词汇。八卦掌与太极拳、形意拳一样，被称作“内家拳”，正是应为他们所共有的特性“内劲”，所以，他们才有“虽形式不同，其理一也”的说法。内劲并不是“气功”。但是，内家拳也都重视内功的训练。这与内家拳吸收了修道（不论道家佛家儒家）的许多方法有关。实际不论行、立、坐、卧的功夫，都离不开松、静、自然和吐纳、导引之术。所以，静坐的功夫对八卦掌的锻炼是有辅助作用的。　　11.研习张占魁八卦掌所需要的条件是什么？　　答：不光是研习张氏八卦掌，研习任何一种八卦掌或者内家拳，甚至研究任何的一门学问，皆需要同时具备三个条件：一明师、二智慧、三功夫。古人讲修道需要“法、财、侣、地、慧” 是很有道里的。“法”就是正法，是真传。没有得到真传，任何的东西都是白费功夫。“财”是说明要有钱，衣食无忧，才有时间，才能去修道。“侣”就是要有合适的伴侣，但是，如果把他当成是男女双修，那就大错特错了。“地”要有好的地方，山清水秀，空气清新，你看道家所选的72洞天，都是这样的地方。“慧”就是智慧，智慧可不是聪明。　　一明师：古语道:“无师不传，无祖不立。”为什么人们都愿意相信“祖传秘方”，为什么吃饭都愿去“百年老店”，就是因为他是“正宗”的，他是“嫡传”的。练习八卦掌没有“嫡传、真传”是练不出来东西的。只能是浪费时间，浪费金钱。这也就是找明师的重要性。在这里讲的是“明师”而不是“名师”。因为名师不一定明白，明师又不一定有名，既是明师又是名师者少之又少。什么是明师呢？在我想来也不过是一下几点：　　1理论上清楚明白，能用简捷通俗的语言，深入浅出，表达清楚。　　2心知与身知合一，能用身体语言把拳论上说的东西作出来。　　3能教出好的学生。　　4出成绩快。是因为方法得当，八卦掌也好，形意拳、太极拳也好，一般入门时间都不会超过一年。当然也与聪明程度有关系，如果三年不能入门，那基本就不是材料，也不要耽误时间了，改行干别的去。武术不是别的，读书的人只要脑子好就行，内家拳除了要脑子好，还要身体力行，是身心具要好才行。　　5教学生能因人而异，不千篇一律。一个徒弟一个样，教一百个徒弟，一百零一个样。　　二智慧：天才是很重要的，以前我们都是讲培养，而不讲天才。聪明的学生再加上好的老师才能出人才。古语说“朽木难琢”，“朽木不可雕也”都是说得一个意思。没有好的天才，即便老师是神仙，把老师累死，恐怕也不行，也出不了人才。我有个师弟今年六十多岁，他会7个国家的语言，并且都是笔译口译皆佳，你能说他脑子不好用吗？而他学习武术，把他自己累死，把老师累死也练不出来，好在他是为了锻炼身体，也不求什么质量了，至今坚持了十几年，身体倒是不错，可是一个动作也不像样子。　　三功夫：功夫就是时间和数量的积累，这就是下苦功夫练。一个动作经过由不会到熟练，又熟练到出神入化，是需要千锤百炼的，需要长时间千万次的重复。　　12.张先生传授的八卦掌劲力训练是一个怎样的过程呢？　　答：他的劲力训练受形意拳影响很大，也是先练刚健劲，再练柔顺劲，最后再求取刚柔相济的劲力。　　刚劲之求取，如果练过形意拳的也不过是个形式罢了。若无形意拳的基础，则要从八个母掌开始练习。当你的架势摆对了，规矩建立起来了，再通过拧旋走转、转身换式把刚猛之劲打出来，就可以练习老八掌了。用老八掌把刚劲串起来，打上年半载的，就可以练柔劲了。这时一定要把劲藏起来，含而不发。通过刚柔两种劲的训练，再练习想什么时间发就什么时间发，想发就能发出来做到随心所欲了，就做到刚柔相济了。　　柔劲的求取必须将刚劲练至刚健之极，便可以转入柔劲的训练。此时不论八母掌还是老八掌都必须入于松柔，而且要是大松大柔。纯刚者易折，纯柔者无用，所以在求取大松大柔之后，还必需求取刚柔相济，才能胜敌。　　论柔、论刚具不可偏废于一隅。因为均离不开阴不离阳，阳不离阴这一朴素的唯物辨证观。阴与阳，柔与刚，松与紧，虚与实，蓄与放（发）都是对立同一的，是共同存在的一对对矛盾体。何谓刚？刚就是阳，就是紧，就是实，就是放（发）。何谓柔？柔就是阴，就是松，就是虚，就是蓄。蓄劲蓄得越好，发劲发的才能越好。只练放劲，不练蓄劲是不可能的。只练蓄劲不练发劲也是不能制敌胜人的。所以还是要求取刚柔相济的劲。什么是刚柔相济的劲？就是蓄而后发。所谓九柔一刚，就是说明，至始至终是柔的（蓄劲），只有身体有接触的时候才有一刚（发劲），蓄劲贯穿于运动的全过程。所以三个训练过程是：1.一蓄一放专门求取刚劲。2.含而不发专门求取柔劲3.随意而发，触衣发劲求取刚柔相济。此三个过程需要多次的重复，才能越练越精。也就是所谓的“三回九转”。　　松是绝对的，紧是相对的，松是为紧服务的。也就是说松柔畜劲是绝对的，随时随地都要保持大松大柔的畜劲状态，这一状态要保持张氏八卦掌运动的始终。只有在与敌手接触的瞬间才有一紧（刚）也就是的放（发）劲，如果练到高层次就是这一紧，也是松的，这一点至关重要。　　13.检验八卦掌转掌正确与否的标准是什么？　　答：大家都知道八卦掌是以拧旋走转为主要的锻炼手段。也就是说八卦劲主要就是靠围圆走转练出来的。张占魁八卦掌的主要劲法，就是滚（拧）钻（穿）挣裹，而拧字为第一法。只要将姿式摆对了，拧劲拧紧了，自然就走转起来了。凡是自己象永动机一样，自动的走转，不走不行的那才是对的。凡是自己遭着罪，累得呼哧呼哧的走的那都是错的，那就是瞎驴推磨。　　14.“拧要紧”与松的关系是什么？　　答：前面讲过“转掌如拧绳”、“拧要紧”。而现今八卦掌界我所见到者，多数对此没有弄清楚。大约分为两种情况：1拧了，但是没有宁紧，是自己在走，而不是自动的在走，如前文所述之“瞎驴推磨”者也。究其原因则是为了松，而不敢拧紧之故；2拧紧了，却又拧死了，大家都知道，劲应蓄而后发，内家拳又说要触衣发劲， 也就是说，运行过程中始终要保持，蓄劲的状态，只有在和对方接触的一瞬间，才发劲。像这种始终保持发劲的状态，也就不可能再发出劲来了，这种状态下，还是不能自动得走，已经动不起来了，好像一辆车，加足了马力，却又始终踩着刹车一样，还是如前文所述之“瞎驴推磨”者，究其原因是不懂得松之故也。八卦掌是“突撸劲”打人，好像是一个始终压好了的弹簧，支好了的老鼠夹子，别碰它，只要身体的任何部位有了接触，自然就会打人了。当然，八卦掌是圆形的运动，并不像这种简单的机械原理。八卦掌整体运动，就像龙卷风一样，外缘扫上，便把人扫飞了，内缘扫上，就把人卷起来，扔出去了，这个比喻好像更能说明我的意思。　　15.论拳种优劣之比较　　时代赋予武术的，他应该具有三大功效。第一是他的实用性。第二是他的健康身心的作用。第三是他的娱乐和博彩作用。我为什么把实用性放在第一位呢？因为我是站在继承的角度谈这个问题的。　　从团结大多数武林同道的角度来说，“拳都是好拳，只是在于练的人如何”，如果站在学术研究的角度，也确是有优劣之分的。熟优熟劣？不是凭你X某人来说的，他需要有一把尺度去衡量。用一把怎样的尺子哪？常言道“不怕不识货，就怕货比货”“不比不知道，一比吓一跳”，我觉得最好还是来个“必较法”。　　第一武术是打人的艺术。首先就是看他的实用性能。如果不能应用到实战当中去，可以把他叫做体操，或者其他的什么“舞”，而绝不能称其谓“武术”。说到实用性，就有一个怎样实用的问题，也就是适合在什么情况下使用的问题。因为目的不同，就造就了游戏规则的不同，规则的不同，就会造成技术体系的不同，不同的技术体系就适用于不同的场合。　　1如果是为了适合于古代上战场？那么军旅武术的目的就是杀戮征伐。这样军旅武术就需要技术简单而且实用，并且是以长兵为主，辅以短兵，徒手几乎是没有用的。同时，不是以突出个人技术为主，主要是战阵操法，突出的是集体的力量，是团队的配合。他的训练内容包括：1个人基本功的训练。包括体力体能和个人技术（基本动作，也就是单操的训练）2二人的对抗训练，主要是长枪的对抗训练，短刀盾牌手是辅助于用长枪者的。包括固定的进退的套路和散开对抗两种3战阵的对抗练习。主要是长、短兵的配合冲杀和战阵队形的变换，主要是训练奇正相生、奇正互变，“长兵短用”和“短兵长用”的配合变化。　　不光格斗的技术和别人不同，甚至于吃饭都和普通人也是不同的。分为文吃和武吃两种。文吃和平常人吃饭一样。如果要上阵了，则是武吃法，怎么个武吃呢？就是将生米（或生麦子）和生豆子按一定的比例，掺在一起，在大锅里用开水一滚，半生不熟就打出来，倒到笸箩里，让士兵抓着吃，而且要规定时间，基本就是囫囵半块的硬吞下去，这样打一天仗不吃不喝，也能撑得下来。如果这一仗没有打得起来，就要操练一天，要不胃涨得难受。　　2如果是为了适合于游侠、响马、走镖、护院的这些江湖人物的拼杀和街头殴斗或者官差办案？他的目的就是要在最短的时间内消灭对手或者抓捕对手。这样的武术就需要技术实用而且全面，是以短兵为主，辅以长兵和徒手的拳脚。同时，他是以突出个人技术的好坏为主。为什么能？短兵比长兵不显眼，不张扬，携带方便，利于隐藏，不可能扛着根大枪满街溜达，一般都是佩刀挎剑。好像现在警察和野战部队的配备不一样，都是配备小手枪，而不是佩带长枪一样，就是因为目的不同。这些江湖人物也不是随便就要制人于死地，主要是套交情，说道理，实在不行了，才动手。动手是以一对一或者一人对多人为主，多数情况下目的是为了制人，也非是为了杀戮，这就需要技术水平要高而且要全面。官差办案，多数是以多胜少或者是突然袭击。综上所述，他们既要有军旅武术的杀戮的技术，又要有制人而不要人命的徒手拳脚技术。这也就是为什么董公以四尺二寸八卦刀和李存义以“单刀李”而著名的原因。民间传说 八卦掌是以刀法化拳法，形意拳是以枪法化拳法是有一定道理的。　　由于受武侠小说或电影的影响，动即就有“空手入白刃”的说法和镜头，我觉得，没有家伙没有办法，拼命的时候，脱件衣服也是好的。我想有句话叫做“枪对枪，刀对刀”说明了“空手入白刃等于自杀”这个浅显的道理。徒手进刀，徒手进枪，那只是时先编排好的套路，千万不要当真。　　说到长短兵的用法，顺便说几句，不要说“空手入白刃”，便是短刀进长枪，也不是件容易的事，以前老拳师说“长打短，硬打软，快打齐”，所以又有“短无胜长之理”的说法。这就是要有“短兵长用之法”的原因，另外，事物都是辩证的，也不是说短兵就不能进长兵，短进长唯一的办法就是，打前手而入，在打法上称作“打杀”。在张氏八卦掌中，则为“打桥之法”。“打桥”绝不是“搭桥”，徒手实战中也没有人跟你先搭上手再战的道理，所以张氏八卦掌中徒手之八种截法，即“推托领带搬扣截拦”皆是“打桥之法”与此理一般无二。长兵进短兵，根本就不需要考虑截法，直接扎就行了，这就是张氏八卦掌徒手中之八种进法，即“削掖踏撞抖穿摔劈”。如果一旦失手，被人短兵进入则需要知道“长兵短用之法”和“撸枪”去辅助，这在张氏八卦掌中的“中节拦梢节击或者根节拦梢节击”和“回手如钩杆”的道理是一至的。因为“短无胜长之理”所以就有“短兵长用之法”辅助，如果一旦失手，被人短兵进入还需要“长兵短用之法”去辅助。他们是相辅相成的，莫要偏颇。　　3如果是为了适合于擂台竞技？自古就有私人擂台和官办擂台之分。私人擂台一般包括私下里比武较量和解决个人纷争；官办擂台一般有选拔人才和“游场”。“游场”就好像是现在的体育比赛，他的目的是为了娱乐和博彩。要达到这样的一些目的，一般都是点到为止或者用规则限定，比如不准打哪里，不准用什么样的手法等等，主要是为了保护“运动员”的安全。比赛长短兵也都是穿戴铠甲，兵器上包上布，布里裹上面花，沾上墨，以点数的多少和倒地分胜负，与现代体育竞技的规则极其相似。这些东西都限制了人们技术的运用，好多动作和手法用不上或者不让使用，这样就需要参加的人员体力要好，要有力气，技术方面相对全面。这也就是为什么有些传统武术不适合上擂台的原因。　　如果能够达到以上三个目的的，尽管规则不一样，目的不一样，使用的场合不一样，皆说明他是有实用性。　　第二经过多久的训练能够消灭对手？如果武术有这些实用性，在这一前提下，那么还有一个训练的时间长短的问题。在同样的实用目的下，同样的经济条件下，同样的训练强度，哪一个能够运用的早，哪一个能出的成绩好，就说明哪一个拳种更优秀。　　第三通过武术的练习，看他能否能够起到强身健体的作用。就是看他的训练方式是否科学，是否具有可操作性。他是以牺牲人体健康为代价达到上述目的的呢？还是在基本不损害人体健康的情况下达到上述目的的？还是在达到上述目的的同时，对人体的健康还有好处？我想这也是鉴定一个拳种优劣的方面。　　由于时代的不同，目的的不同各拳种发展的方向也就不同，我想中国各拳种之中能够同时具备以上三点的，恐怕不多。这就是为什么自清朝中叶至民国初期，众多的拳家走向大融合的综合之路。如：董海川与刘奇兰、郭云深三位先生的交流，开创了形意拳、八卦掌融合之路，由李存义、张占魁二先生，开始实践将形意拳和八卦掌这两个优秀拳种合二为一。至孙禄堂先生已经完成了太极形意八卦三拳合一的理论和实践。　　不同的时代，不同的职业，不同的世界观，不同的价值观，不同的目的，应该按照自己的不同需要，去选择适合自己目的的武术那才是最好的。

意思是：八卦是一门学问