换汤不换药出自什么地方?

清朝・张南庄《何典》第三回张南庄〔清〕（约公元一八六八年前后在世）字不详，号过路人，里居及生卒年均不详，约清穆宗同治中前后在世。生平亦无考。著有《何典》十回，―名十一才子书鬼话连篇录，《中国通俗小说书目》陈诗仁为之评。 何典》 《何典》是一部用吴方言写的借鬼说事的清代讽刺小说。成于清嘉庆年间，翻刻于光绪四年(1879年)，而真正流传开来则是在1926年。1981年，工商出版社印行“内部发行”版，2005年，学林出版社再出新注彩绘本 。 《何典》编著者“过路人”，原名张南庄，清代上海人；评者“缠夹二先生”原名陈得仁，清代长洲（今江苏吴县）人。一九二六年六月，刘复（半农）将此书标点重印，鲁迅曾为此书作题记（后收入《集外集拾遗》）。 《何典》是一部奇特的古典小说,其藐视一切的魄力、无规无矩的写作方式，以及彻底的口语化、俗语化，既是对传统文学的叛逆，又是对俗文学的真实回归。正是在这个意义上， 《何典》在颠覆经典的同时，自身也成为了经典。 《何典》是一部别具一格的古典小说。本世纪初，国民党元老吴稚晖嬉笑怒骂的文章名重一时，他自称做文章的范本就出自《何典》。《何典》是什么样的一本书？大家只闻其名。1926年5月，刘半农在无意间得到了《何典》的旧版本，标点校注后出版，并请鲁迅作了序。鲁迅在5月25日连写了《题记》和《为半农题记〈何典〉后，作》两篇文章，认为《何典》“谈鬼物正像人间，用新典一如古典”，“展示了活的人间相”。 此书出版前后，新文化运动正在大力推动“白话化”，把白话文叫“人话文”，把文言文叫“鬼话文”。《何典》彻底的口语化、俗语化及“鬼话连篇”的文字，正迎合“白话文”的胃口。《何典》初版时，刘半农删除了一些“鬼话”。鲁迅看后，批评了他，说：“空格令人气闷”，“士大夫气似乎还太多”。当年年底，刘半农再版《何典》时，恢复了全本。鲁迅在为这个版本所作“题记”中评《何典》“谈鬼物正像人间”，“展示了活得人间相”，可谓精道。正因为《何典》说“鬼话”，所以，也就顾不得人间许多“当讲不当讲”的，口无遮拦，直抒胸臆，让人在阅历“人间相”时更为解颐。 1932年，日本编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国八种幽默作品之一，推荐给增田涉。 《何典》在文坛引起争议的第三方面是作者的身世。由于太平军放的一场大火，使作者张南庄的身世成了一个永远的谜。 张南庄身世已不可考。书中“海上餐霞客”所作的跋，知张南庄为“上海才子”，书法欧阳，诗宗范陆，其才列当时上海“高才不遇者”前十名之冠。虽著作等身，身后却一文不名，无力付梓。又因咸丰初年的太平天国，张南庄文作尽数被焚，独一本《何典》幸存。 张南庄儿张春蕾，孙张小蕃。“海上餐霞客”乃是张小蕃的表兄弟。人们对张南庄所知，仅此而已。

换汤不换药 ( huàn tāng bù huàn yào ) 解 释 比喻名称或形式虽然改变了，内容还是老一套。 用 法 联合式；作谓语、分句；比喻名称或形式虽然改变而实际不变出自清・张南庄《何典》第三回:“那郎中看了,依旧换汤不换药的拿出两个纸包来。”～