你认为孙悟空造反有道理吗?作文400字

孙悟空被玉帝所欺，他就大闹天空；龙王拿他，他又闹了龙宫；阎王收他，他更是打上阎王殿，撕毁生死薄他视一切凶险为游戏，具有举重若轻般的潇洒。大闹天宫他曾经两次失败，却没看到他乞哀告怜，也没有丝毫萎靡困顿之相，取经路上，他更是把降妖除怪当做玩耍的游戏。第十八回他就对高太公说：“因是借宿，顺便拿几个妖怪耍耍。”在和妖怪的周旋中他也曾三番几次受灾遭难，但又能于谈笑之中脱离困境。当然，有时遇到困难，他也曾流过眼泪，甚至痛哭过，但这一哭，却把孙悟空由猴拉向了人，同时也使人们更体味到取经的艰难。问题在于他哭过之后，不是从此意志消沉，而是以更大努力和执着去继续斗争。 由此可见，作者的主观意图和作品的客观内容是统一的，大闹天宫和西天取经是统一的，这统一就是统一在一个“斗”字上，孙悟空实际上是封建时代斗士的形象。 大闹天宫中，这位“天真地秀、日精月华”孕育的自然之子，自始至终都带有率性而为的特征。大闹天宫，他面对如来佛曾公然提出：“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，但这个口号并不是深思熟虑之后提出的政治要求，只是“强者为尊该让我”的英雄壮举，是个性备受压抑之后的总爆发。所以大闹天宫并不是有目的、有计划的反抗天宫统治者的行动，而是随着矛盾冲突的加深，孙悟空的个性和神权世界势难并立，因而不能不斗，都表现了率性而为的特征，都表现了他酷爱自由，反抗束缚和无视权威的性格。 如果说大闹天宫是对神权社会率性而为的破坏性行为的话，那么西天取经就是一种有目的的建设性行为，取经是一项可以使人们摆脱苦难的事业，这是一项造福于人类的事业。孙悟空为之奋斗当是无可厚非的。如来曾经说过：“那南赡部州者，贪淫乐祸，多贪多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。怎么得一个有法力，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处取真经，永传东土，观化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”可见作者把“劝人为善”“普济众生”作为孙悟空保护唐僧西天取经的最终目标。孙悟空从大闹天宫到目的明确地保护唐僧取经，找到了自己新的人生坐标。当然，既然是事业，就有成功和失败两种可能。作为斗士，孙悟空不允许自己失败，而从事建设性的事业，总要比破坏性行为困难得多，他需要付出更多的劳动，其斗争就不仅表现为激烈性，更表现为持久性，表现出韧性特征。 在普济众生这个总的目标下，孙悟空西天降妖也是常常主动出击路见不平，拔刀相助直接为民除害，作者把为事业奋斗的进取精神和为民除害的抗暴精神结合起来，再通过书中人物之口赞扬孙悟空：“专救人间灾害”“与人间报不平之事”，在通天河畔，他不仅救下了两个“祭赛”妖精的幼儿，而且除灭了妖怪，免除了妖怪头子之后，总要把小妖消灭干净，以免给百姓留下祸患，可见，孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为受苦受难的老百姓，为弱者而斗争。