人死后怎么哭

因为这是对死者的一种极大的尊重，有着很多的因素。同时哭丧是我国丧葬礼俗的一大特征。哭丧典礼贯穿在丧仪的一直，大的局面多达数次。而出殡时的哭丧典礼是最受注重的。 出殡的时分必须有整体子孙尤其是男人们"唱哭"，不然按照民间旧俗就会被视为不孝。别的，哭的音量巨细也非常重要，假如哪家死者在鬼域路上没有响彻六合的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙子孙也要被人们视为不孝，犯上作乱，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此的确也颇费了一番心计，花钱请人替死者哭丧就是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至呈现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，壮族习气是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌今夜，赞颂先人成绩，劝导晚辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞典礼。彝族人称此为"跳脚"，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚戈"，要请邻近各寨的青年男女同跳，焚膏继晷。除此之外，还要组织两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。最早由送丧者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。切当地讲，是从汉武帝开端的。其次，挽歌的代表性著作是《韭露》、《蒿里》。并且别离规则了《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌，相传是田横食客的著作，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。《韭露》的歌词是："韭上朝露何易稀。露韭明朝更复生，人死一去何时归？"《蒿里》的歌词是："蒿里谁家地？剥削灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。" 挽歌入礼，在汉晋时代兴起，到南北朝时愈加盛行。风趣的是，挽歌风俗盛行起来之后，唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦，对亡者的殷切的怀念等凄楚情感的一种发泄。从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分红三类：一是"散哭"； 二是"套头"；三为"经"。散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有约束。其内容主要是倾吐对死者的怀念之情，自责对老一辈的不孝，哀叹自己的磨难身世。至于套头，是有内容的约束的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月诨名"等。哭的时分是哭他人的优点，诉自己的痛苦。"经"是结合丧葬典礼来唱的。患者身后，由女儿或许媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时分眼泪不可以掉到死者的身上，不然的话尸身就会变成僵尸，没有办法腐朽，也就不能轮回了。别的一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。别的，"着衣经"要在涨潮的时分唱，由于" 涨"字有积累家财的意思。假如在这个时分哭，他的家业就可以像潮水相同不断地高涨。

按《临终备览》上讲，人去世时，亲友最好不要哭，亲友的啼哭会影响他投生善处。如果是假哭，负面影响则更加严重。 如果亲友中有信佛的人士，可以读诵佛经给去世的人听，可以极大地利益亡者投生。比如读诵《地藏经》、《心经》都可以。