梁山伯与祝英台的故事?

“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。…山伯永恋祝英台。”，一曲凄美悱恻的《梁祝》，传颂一段感人至深的千古爱情传奇。那你知道梁山伯与祝英台的故事是怎么回事吗？且为你娓娓道来。浙江上虞一祝姓员外家，有一美丽聪慧的女儿英台。她自幼喜读诗书，听闻杭城大儒周士章办书院招收学生，遂向父请求赴杭城求学。古代女子本无资格出外游学，就是男子亦是“父母在不远游，游必有方”，祝父拘于礼教反对女儿出外读书，可他视女儿如掌上明珠不忍断然拒绝，遂提出三个女子不宜外出的理由。英台机敏一一反驳父亲，甚至成功假扮算命先生骗过父亲，以示自己女扮男装的高明。父亲终拗不过英台求学心切，只得答应其请求。那日英台带着同样女扮男装的书童银心，一路赏玩景色突遇大雨，只得避雨草桥亭，邂逅同样避雨在此的梁山伯与书童四九。山伯出生于浙江会稽书香之家，虽家境贫寒却生的玉树临风，英台一见顿生好感。英台一问得知山伯亦是到周士章处求学，两人相识恨晚交谈甚欢。可银心惯性称呼一声“小姐”，令山伯愕然。英台反应迅捷假称银心说的是家中小九妹，同样喜欢出外求学。山伯随口说道男女同是父母生，女孩亦应读书求学问。山伯一言顿使英台感觉志趣相投如遇知音，遂问生辰，山伯痴长一岁，两人草桥结拜为兄弟。雨停后两人结伴同行来到老师处，书院只剩一个套间宿舍，于是英台住里间山伯住外间，两人遂同吃同住相互切磋学问，同窗三载情义日笃。三年间老师与师母已辨出英台女儿身，唯有山伯质朴懵懂不辨雌雄。三年期满英台欲返家，可她与山伯朝夕相处早已情根深种，于是拿出玉佩留给师母，想让其为自己与山伯做媒人。英台离开那日，山伯不舍十八相送，路上英台多次暗示自己女儿身，山伯依旧木讷无知。英台无法只言要将九妹嫁于山伯，并留下“二八天，三七天，四六天，上虞来见”之言后归家。山伯返回书院，从师母处才知英台本为女子。他才恍然知晓英台所嫁九妹乃是其自身，欣喜若狂之下，依英台留言三十天内赴上虞求亲。谁料山伯兴冲冲而来却兜头一盆冷水，英台已被父亲许嫁官宦子弟马文才。祝父虽不喜山伯，却也许其与英台于楼台相见，只想让其于无法更改的事实面前知难而退。山伯与英台再见恍若昨日，英台留言本是重要事情说三遍，让山伯十日内提亲，可山伯却误将留言相加姗姗来迟，致使英台将嫁他人木已成舟，两人相对无言唯有泪千行。山伯无奈悲愤返家后相思成疾，很快就病逝了。英台听闻山伯死讯，不顾父亲阻挠前往会稽哭孝。英台返家后誓不出嫁，可怎敌父母病卧在床以死相逼，于是提出出嫁那日要外披红嫁衣内穿白丧服，路过山伯墓时要亲往拜祭。马文才太喜欢祝英台遂答应其所有要求。英台出嫁那日，她来到山伯墓前，脱去红喜服动情
梁山伯与祝英台是中国古代传说中的人物，梁祝的爱情故事流传甚广，妇幼皆知。据传两人相亲相爱，私订终身，后因父辈干涉，山伯与英台的情爱深受阻隔，山伯为爱拼得心力交瘁，仍难免颓势，终立下血书，抑郁而终。＂生人同衾死同坟，山伯英台永世不离分＂，当英台见到山伯临终前的字字血泪，悲痛欲绝，不顾一切奔往哭坟。二人至死不渝的情爱震撼了天地鬼神，山伯坟突然开启，英台毅然投身而入。山伯与英台魂魄相依，双双化蝶，翻飞在世人面前，成就了中国民间最凄美动人的爱情故事，绝唱千古。但是，历史上是否实有其人其事？如果有，他们是哪个时代，什么地方的人？如果有，他们是哪个时代、什么地方的人？或者根本就没有这回事，只是“街谈巷议、道听途说''的“小说家''所捏造的？时至今日任然是一个迷。有史料记载，梁祝故事最早起于两晋，到宋时已广为人知，宋代有个词牌名叫＂祝英台近＂，王安石、苏轼都曾用此填词。现全国存在的梁祝遗迹据统计有十七处之多，这些遗迹时代不同地点不同说法也不一，我们现在最熟悉的就是他们出生在浙江的那个版本，梁山伯会稽人，祝英台上虞人。现在南方的许多剧种，特别是越剧，已经把梁祝的故事演绎的十分精彩。其实梁祝的故事是由北向南传播过去的，这个故事随着北人南迁而广为流布。刚开始梁祝的故事是由元代戏曲家白朴给搬上舞台，后历代上演不衰，成为家喻户晓、脍炙人口的经典之作。五十年代，上海音乐界陈刚、何占豪创造性地把它改编成小提琴协奏曲，在国内外引起强烈的反响，从而使梁祝这一艺术形象走出国门，东方的＂梁祝＂与西方的＂罗密欧与朱丽叶＂遥相呼应，进入了文学艺术宝库，成为享誉世界的艺术形象。关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。清代另一著名学者毛先舒在《填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记林城梁祝墓大同小异，只多了“今吴中花蝴蝶，盖橘所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。根据焦循、毛先舒引方志所记，谢安为东晋名臣，是历史上实有之人，那时女子亦未有传说中的“梁祝书院”所在地确为明代杭州一所著名书院，不过不叫“梁祝书院”，而是叫“敷文书院”。蛛丝马迹，费人猜疑，故此不能就断为祝英台不可能是明代人。然而此说也有站不住脚的地方，因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目，可惜剧本已铁，无法知其概要。由此上溯，北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台》，以后辛弃疾、吴文英均有词作。据此又可以推断，至迟在北宋时已有祝英台故事的流传。唐宋词专家龙榆生则认为此调“殆是唐宋以来民间流传歌曲”。故此梁祝究竟是晋人邪？明人乎？由于都有一定的文字依据，难以遵断。再有，梁祝毕竟不是帝王将相，用不着像曹操那样死后造“七十二疑冢”，可是何以至少在山东、河北、浙江都有他们的墓？最后当然不能排除梁祝史无其人其事，确系民间传说，对此焦循在详记他耳闻目睹志书记载时，是有一定保留的：“此说不知所本，而详载志书如此。”小编大胆地揣想，梁祝故事会不会本是编撰，由于这一悲剧感人至深，代代相传，后人误以为真的而写入志书的呢？总之，这其间还有一些谜，需要我们去探索、破解！