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城隍庙的来历
据《礼记》中记载,古代天子在十二月举行祭祀仪式,祈求风调雨顺,在所祭祀的神灵中,有“水墉”神,认为水墉神能够使水土归其本位,不为祸人间,“水墉”神是城隍神的原形。最迟到南北朝时期,就已经有了祭祀城隍神的记载。
据《南史・邵陵携王纶传》中记载,梁简文帝大宝元年(公元550年)王纶到郢州,多次碰到怪异的事情,想祭祀城隍神以得其护佑,将要烹牛之时,一条赤蛇从牛口中钻出。
城隍又称城隍爷,是古代中国宗教文化中普遍崇祀的重要神
最初的“城隍”不是神,而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载:“天子大蜡八,祭坊与水庸。”郑玄注:“水庸,沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”,以后逐渐演变为城郊的守护神,即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主, 他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶, 护国保邦”之神,说他能应人所请,旱时降雨,涝时放晴,保谷丰民足。 据史料文献记载,早在公元239年就有了城隍庙。后来,城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神,但历代帝王却多重视他的作用,屡次予以加封。后唐末帝李从珂封之为王;元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的,自宋代后,城隍便被人格化了,多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史・苏缄传》记载:“缄殉节于邕州,交州人呼为苏城隍。”上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫秦裕伯。据说他是秦少游的七世孙,元末进士,他在上海一带很有威望,明太祖多次请他为官,但他以一臣不事二主为由加以拒绝。他死后,明太祖下诏说: “秦裕伯生前虽不为我臣,可死后要为我主城郭、守疆土。”于是便封秦裕伯为上海城隍。人格化的城隍多以属地名人为主,如苏州的城隍是春申君,杭州的城隍是文天祥等等,郑州城隍庙供奉的城隍爷是纪信 ,不一而足 建于宋仁宗天圣元年(1023)年,已有960多年历史。唐代以来郡县皆祭城隍,宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。明太祖洪武3年(1370)年又规定各府州县的城隍神并加以祭祀,因此旧时凡县州府治所在地均有城隍庙。历代封建王朝将祀城隍列入祀典,多为求雨、祈晴、禳火之事,有所谓“神之亲民者莫如城隍,犹官之亲民者莫如守令。”自明代起,每月塑望,知县率官僚属前往行参谒礼,新官到任前一天须宿于庙,翌日清晨着常服首祭城隍。 清咸丰年同治间遭毁复重修,光绪十二年(1886年)加封号并赐“海昌绥佑”匾颁。初建时有正殿、前轩、寝殿。东西两庑。仪门大门各三槛,东北为火神殿,规模颇大,为盐官地区主要胜迹之一,现尚存前轩、正殿、寝殿、火神殿、雷神殿等,1982年2月公布为市级文物保护单位。自2002年4月起对其进行了修复。
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城隍老爷拉胡琴
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