游永济五老峰

五老峰：从湖南靖州东南的鸿陵山脉扯上五座山峰，溯渠江而上。这五座山峰恰似脸上刻满历史沧桑的五位慈祥老人，临渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"。　山西运城永济五老峰风景名胜区简介五老峰(6张)　　山西运城永济五老峰风景名胜区，位于山西省永济市市区东南16 五老峰图片　　公里的中条山脉，地处晋、秦、豫三省交汇之黄河金三角。是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它与晋北佛教圣地五台山南北对峙， 齐名天下，与西岳华山遥遥相对，历史上素有“东华山”之称誉。1992年国家林业部以林造字（1992）200文件批准建立五老峰国家森林公园于，1994年1月10日国务院批准为“五老峰风景名胜区”。五老峰美景（1）(20张)　　景区面积200平方公里。东20公里有全国最大的武庙关帝庙、黑泥漂浮浴场――中国死海；西20公里有《西厢记》故事发生地普救寺、中华瑰宝唐代黄河铁牛以及全国四大文化名楼之一的鹳雀楼。东西80公里由运蒲二级旅游公路贯通，两边分别连接大(同)运(城)高速和运(城)风(陵渡)高速，交通十分便利。 　　五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地，也是我国北方道教全真派的发祥地之一。《七鉴道书》称之为“道家天下第五十二福地”。明清时期，五老峰兴起朝峰庙会，兴盛达500年之久，成为中国现代旅游业的源头。美景　　五老峰风景秀丽宜人，生态环境优美，动植物种类繁多。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观，具有雄、险、奇、秀、仙之特点。《水经注》称：“奇峰霞举，孤标秀出，罩络群峰之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。山中有9泉、12洞、362擎，盛时曾有64观庵庙宇，嶙峋翠巍，秀甲三晋。目前，景区内配套设施完善，有可容纳百余人住宿、餐饮、会议的三星级宾馆――云峰阁；有惊险刺激的滑道、滑索和铁索天桥；有轻松便捷的登山观光索道；有集消暑纳凉、餐饮娱乐于一体的秀丽景点“北方水乡”――锦绣谷…．由来 五老峰　　五老峰，原称五老山，在虞乡。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说：“（庐山）五老峰横隐苍空，形势如河中府虞乡县五老山。”在《虞乡县志》中有“五老山，在县南十五里，玉柱、太乙诸峰之总名也。” 　　五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。 　　伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上宏扬发展起来。 　　从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，宏扬光大。 　　为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。 　　从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能宏扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。特点　　五老峰， 五老峰这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将海拔高1809．3米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛偻之状”，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“灵峰”，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、五老峰美景（2）(16张)千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。“四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子”。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。历史记载　　据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山”的记载。北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项”的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述“条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为“第五十二福地”。文物古迹　　从现存的石碑来考察，建筑最早见于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圆通寺和观音阁。从古建遗址上看，唐代的细绳纹砖，宋代的花纹方砖随处可见。玉柱峰顶有7大建筑：南天门、黑虎灵宫殿、白衣秀士殿、救苦菩萨殿、祖师庙、千子堂等。另有明代数百个木雕人像，20余通明清时代修庙的碑刻，记载了朝山庙会的盛况。西锦屏峰下雷公洞里现存有南北朝时代石雕人像5尊，东锦屏峰药师洞有明代彩色泥塑人像3尊。整个峰顶有庵观、寺院、庙宫64处，碑褐数十通，都有很高的艺术成就和考古价值。 　　从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军入侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。历史发展　　元代初年做官做到嘉善大夫的诗人王恽曾经过一首《五老歌》，诗的开头两 五老峰　　句即是：“晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。”湖光山色，写得美极自然，立即把人吸引到了一个心向往之的大天地中去。五老峰，最初时人称五老山，位于古虞乡县（今属永济市）城以南约近10公里处，属中条山脉。因为它所处地理位置正好隔黄河与陕西省境内的西岳华山遥相对峙，所以古来在晋、陕、豫三省交界这一带民间人们就又称五老峰为“东华山”。在山西诸多历史文化名山中，无论从其开发历史的久远悠古，还是风景景观的壮美以及传统文化积淀的丰厚哪一个方面去讲，五老峰都是特别值得给予介绍的一处。追本溯源，五老峰在东汉至两晋时期应该已有相当名声，至少在公元10世纪前后时，在中国道教的所谓“洞天福地”列中，事实上就早已有了中条五老山的位置。两晋时期，有张僧鉴者撰写有《浔阳记》，文中即称江西庐山的“五老峰横隐苍空，其形势河中虞乡县五老山。”这里的河中虞乡县即今天永济市的虞乡镇，浔阳则指现在庐山脚下的江西省九江市。以庐山的五老峰与远在北方山西的五老山相类比，可知早在约1600余年前，当庐山五老峰初有名声时，永济的五老山即已得名在前了。 　　从古到今许多人都对永济五老峰为什么要以“五老”命名而发生兴趣，有人还将五老峰的五个主峰与所谓的“五老”相比附。但历史传说却认为是“尧升首山观河渚，有五老人飞为流星上入昴，因号其山为五老山”。原来中条山西端又称首山，传说远古时尧登上首山观察黄河水势时，突然遇到五位老人化作流星升腾上天，而且进入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既传神又神秘，但是仍然没有走出道教原始的神仙窠臼。凡神话，当然都有它们的十分离奇之处，但像永济五老峰这样的神话情节则不应产生太迟。江西庐山的五老峰就没有这样的神话，而仅以山峰组合排列的造型作为命名依据。 　　改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级的风景名胜区。道教福地　　作为中国道教七十二福地中的第六一福地，永济五老峰据说曾经是“八仙”中那位倒骑毛驴的张果老的布道之地。《旧唐书》中一百九十一卷记载：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。”活数百岁看来极不可能，所以历来人大多认为这纯属古人编造的虚假神仙之事。然而《旧唐书》和《新唐书》却又都肯定张里是真有其人，说不但他在中条山隐居过，而且还曾来往于北岳恒山；唐开元二十一年（公元733年）时恒州剌史韦济亲见过张果，而且唐玄宗还亲派通事舍人裴晤和中书舍人徐峤终究将张果接到了当时的东都洛阳；还有不但唐玄宗亲自召见了张果其人，甚至还要把自己的御妹玉真公主下嫁给这位张果先生。然而张果老毕竟是神仙，说什么也不愿领皇帝的情，最后还是恳辞逃走了事。《旧唐书》中说，为此玄宗还又给张果在隐居之地造了一座栖霞观。史书中讲唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否与她和张果的这段未成姻缘有关系。 　　永济五老峰山中原有一眼龙井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龙模型投进五老峰的龙井之中，随后又将这眼龙井敕封为玉真洞。 　　永济五老峰在宋金以前堪称为一座道地的道教名山，但清以后直至民国初年时，五老峰却已不再单单是中国传统道教系统的一个“福地”形象。这时，佛教、儒教连同一般民间泛神的世俗宗教派系，在这座已有近两千年历史的名山中几乎都有了一席之地。根据民国二十年（公元1931年）以后南同蒲铁路通车不久由陕西潼关道士马葆阳绘制的木刻《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》和其它一些书籍记录，此时五老峰山中的人文宗教造景中较著名的已有五老殿、吕祖行宫、石佛寺、五龙宫、观音行宫、灵官庙、铁楼山庙、棋盘山庙、三圣宫和山神庙、灵峰观五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰胜景全图》上的原话说，即是“庵观寺院吕，大小一共上下六十四处，神像不一样。而这时的五老峰自然景观则起码已有所谓“大小三十六峰、十二仙洞、九个泉源。”如玉柱峰、紫霄峰、祥云峰、笔架峰、芙蓉峰、玉莲峰、文明峰、笔尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、灵人沟、甘露泉、雷公洞、紫微峰、莲花台、天乙峰、会仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一处风景名胜景观，也是五座主峰（即玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古时登山者皆凭借一条铁链才能登上峰顶。玉柱峰上至今保留着多处古建筑遗存，如南天门、黑虎殿等，遍地可见唐砖宋瓦和历代碑碣，最令人意外的是80年代中叶在此还发现了几百具明代制作的木雕神像。在五老峰景区东侧，又有大型石灰岩溶洞黄蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存着明天启三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所题留的诗句，其中有“千古黄蛇洞，唯予始探之”和“应将壶中景，说于外人知”这样的内容。由此可见此洞古时也很少有人身临其中。编辑本段福建厦门五老峰　　位于福建厦门南普陀寺后的五老峰 五老峰　　，直立于海滨，横插天际，气派非凡。五个山头峥嵘凌空，时有白云缭绕，远远望去，好像是五个须发皆白的老人翘首遥望茫茫大海，这就是厦门八景之一“五老凌霄”。 　　石坡上镌刻着“五老峰”三字，迎面巨石上，刻着一个特大的“佛”字，高四米多，宽三米多，这字是清朝光绪乙已年（公元1869年）振慧所书；“佛”字岩左侧，有侨胞捐建的景峰和尚与喜参和尚的墓塔；左侧穿过石径，有转逢和尚墓塔；转逢和尚墓塔下侧，有普照寺遗址，普照寺是唐朝陈启公布施开辟的，以洞为室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，现已修葺一新；近旁，有太虚大师之塔及太虚大师纪念亭；深入其中，还可见到五老峰上遍植着的相思树，这种树被称为“台湾相思树”。若是游客攀岩直上，美丽的厦门大学校园风光和厦门港景色将一览无余。编辑本段江西庐山五老峰 庐山五老峰　　五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1436米，虽高度略低于大汉阳峰，但其雄奇却有过之而无不及，为全山形势最雄伟奇险之胜景。古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；一灵玄老天尊，代表北方、水、兰色。五老祠所祭的正是这五老天神。由此而知五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。此乃五老山的由来。 　　从各个角度去观察，山姿不一，有象诗人吟咏，有象武士高歌，有象鱼翁垂钓，有象老僧盘坐。在星子县海会寺上看五老峰最为真切。五峰中以第三峰最险，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观；第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬,下有五小峰，即狮子峰、金印峰、石舰峰、凌云峰和旗竿峰，往下为观音崖，狮子崖，背后山谷有青莲寺。