中国传说中的神兽有哪些?按顺序

中国神话之异兽大全在《搜神记》中有一篇诠释妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。”◇ 异 兽 ◇◇ 白 泽 ◇号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。◇ 化 蛇 ◇水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。◇ 英 招 ◇人面马身，有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。◇ 玄 蜂 ◇其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。◇ 青 牛 ◇出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。◇ 呲 铁 ◇形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。◇ 山 臊 ◇山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。◇ 火 鼠 ◇又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。◇ 商 羊 ◇一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。◇ 讹 兽 ◇别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。◇ 民 鸟（此为一字）◇嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。◇ 钦 原 ◇鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。《山海经（西次三经）》有载。◇ 钩 蛇 ◇蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。◇ 远 飞 鸡 ◇又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。◇ 腓 腓 ◇有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。◇ 诸 犍 ◇人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。◇ 混 沌 ◇长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。◇ 应声虫 ◇居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。◇ 庆 忌 ◇又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。◇ 并 封 ◇类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：◇ 夫 诸 ◇象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。◇ 当 康 ◇有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。◇ 山 蜘 蛛 ◇巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。◇ 鸣 蛇 ◇大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。◇ 南 海 蝴 蝶 ◇巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。◇ 幽（安 鸟）◇类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。◇ 狸 力 ◇猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。◇ 马 交 ◇类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。◇ 孰 湖 ◇马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。◇ 媪 ◇似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。◇ 患 ◇身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。◇ 鬼 车 ◇别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。◇ 九 婴 ◇水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。◇ 飞 廉 ◇鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。《楚辞（离骚）》有载。◇ 飞 诞 鸟 ◇鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。◇ 九 尾 蛇 ◇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。◇ 奚 鼠 ◇巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。◇ 傲 因 ◇类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。◇ 吼 ◇形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。◇ 横 公 鱼 ◇生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。◇
东方青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的――蟒蛇。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。 而民间又有龙性淫