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媒婆应该具备哪些条件呀!好想当回月老,帮那些剩男剩女们牵下红线...
媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。男性媒人又称月老,而女性媒人一般称为媒婆或大妗姐,媒婆同时也是旧时以说和婚姻为职业的妇女。
根据元朝王实甫 《破窑记》第三折所记:“说合先定千条计,花红谢礼要十倍。打发的媒婆不喜欢,调唆的两家乱一世。”《二十年目睹之怪现状》第五九回:“叫了几家媒婆来说知,看了几家丫头和贫家女儿;看对了,便娶了一个过来。”可见,古代婚恋少不了媒人这个角色。
中国古代无媒不成婚,媒婆在中国的婚姻制度中占有重要的地位,孟子把“父母之命,媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”,因此相互之间很是隔膜,也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。
因此,即使自己家里的儿女已长大成人,却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理,想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一,直言问之等于愚昧无知,委托他(她)人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式,有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。
谈到宋朝媒人是怎么“牵”红线的,得先看媒人的演变历史。
关于媒人的演变史,《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质,在买卖婚时代当即有之;殆买卖婚演变而为聘娶婚,买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁,遂以合姓为难,赖媒往来,以传婚姻之言也矣,或即为‘使’。”《诗经》有“娶妻之如何,非媒不得”可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。
从《仪礼・士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看,从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼,没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名,无媒则亦不交;男方无媒不得妻,女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。
非但如此,媒妁制度还是礼制的重要组成部分:“鲁桓会于嬴,成婚于齐,不由媒介自成其婚,史家遂以非礼贬之”,成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之;《管子》中也有“自媒之女,丑而无信”可见,成婚用媒已上升到了伦理道德的高度,用媒则符合伦理道德规范,不用自为媒则违反伦理道德,是要受到轻视的。
元《典章》中载:“媒妁由地方长老,保送信实妇人,充官为籍”媒妁的主要成分是妇女,因此媒妁又俗称媒婆,它是中国古代妇女的重要职业。但是,虽然媒妁制度及媒人极为重要,但却难在正史中寻其踪迹,因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证,因为小说家在叙述时事时,必须牵涉其社会背景,合情理,符合事实。
从上述可见,媒人从一开始单纯的为男女婚事牵桥搭线变成了礼制的一部分,并且随着朝代演变,含义不断丰富,还出现了分化,有关媒婆和非专业媒婆的区分。
到了宋代,媒人早已有了高低等级之分,且规定了各等级的穿戴规范和职责范围。“自送定之后,全凭媒氏往来,朔望传语” 可见媒人在宋代婚姻中所起的作用之大。宋代虽然没有像唐代那样对婚姻中的媒人立法,但仍可见这种观念的延续。
父母之命,媒妁之言的理念在宋代同样也不例外,宋代开始出现专职且针对不同等级对象的媒人。《东京梦华录》中对媒人的记载较为详细:“上等戴盖头,着紫背子,说官亲宫院恩泽。
中等戴冠子,黄包髻,背子,或只系裙,手把清凉伞儿,皆两人同行。下定了,即旦望媒人传语”有关于媒人的记载:“男子年十六至三十,女子十四至二十,且及主婚者无
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