歇后语问题

　　张飞放严颜 ―― 粗中有细　　张飞义释严颜，换来了严颜的俯首听命；曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相送；美国国父华盛顿主动原谅政敌佩恩的拳脚之仇，换来了佩恩对自己的狂热崇拜。这些宽容之举，将仇恨化为了友情，将障碍化为了依托。可见，宽容是多么伟大的转变动力。　　俞伯牙遇到钟子期――知音　　俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。　　俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。　　有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”　　俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”　　听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”　　打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”　　俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。　　听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。　　曹操败走华容道――不出所料　　曹操败走华容道――走对了路子　　曹操败走华容道――兵荒马乱　　曹操败走华容道――意料之外，情理之中　　败走华容是战事的尾声　　曹操败走华容道，是《三国志》武帝纪裴松之所引《山阳公载记》所载，其文为：　　“�曹　公船舰为�刘　备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使赢兵负草填之，骑乃得过。赢兵为人马所蹈籍，陷泥中，死者甚众。”　　这段记载，被司马光《资治通鉴》照抄不误，写进这次战事中，加之《三国演义》对关羽华容道义释曹操的文学渲染，人们对这一历史故事都很熟悉，认为曹操败走华容道史有其实，关羽放曹则是《三国演义》的创造。从当时情况看，曹操要退到南郡，“引军从华容道步归”是必然的。　　这里首先要弄清楚华容在哪里。现今湖南的华容县，是隋开皇十八年�公元598年　才设置的，跟曹操败走华容道无关。现今鄂州市华容区的华容镇，汉代已有，有人认为曹操败走华容道是由鄂州华容退到夏口。这一论断的前提，是将黄州赤壁包括从黄州赤壁至团凤�乌林　一带沿江的赤岸，视作赤壁鏖战之所。这显然是经不起推敲的。曹操所走的华容道，只能是在今监利县境。今监利县在汉代为华容县，于汉初设置，属南郡。监利县是三国吴黄武元年�公元222年　分华容县所置。因其“以地富鱼稻，令官监办之”，故名监利。公元208年曹操所走的华容道，在南郡华容县境无疑。　　那么，华容道在哪里？是从乌林到南郡之间的直迳吗？我们知道，乌林以西，正是洪湖所在，在古代是一派汪洋泽国，曹操无法从乌林直迳去南郡，现今亦仍有湖区阻隔。曹操乌林兵败，不可能直接向西去南郡，只能沿江岸高地向北走，从乌林退到今监利县东境江边的白螺，再由白螺向北偏西去华容城，经华容城去南郡。　　曹军沿江岸向北撤退，是水陆并进，既有沿江岸撤走的人马，又有在江中向巴丘撤走的船舰。火攻并未把曹操战舰烧尽，曹操还有一部分船舰。由于后有孙、刘联军的追击，曹军的撤走是很惊慌的，以致舰船误入巴丘湖中。古代的巴丘湖或称巴陵湖，即是大云梦泽，与洞庭湖相连，白茫茫一片，不知其吐纳之处而误入，是完全有可能的。本来，误入后总还是可以找到出口，溯江而上去南郡。曹军先前由江陵东下，也是经过了巴丘湖口的。为什么曹操要登岸走华容道？这里面的关键是军中发生了严重的疫病。　　曹军中的疫疾，在与联军初战时即已有�见《周瑜传》所载　。这可能是曹军初一交战即失利的一个重要原因。其后疫情蔓延，愈发严重，曹操不得不将退至巴丘湖的余船烧掉，上岸撤走。曹操与孙权书称：“值有疾病，孤烧船自退”，固然是对战事的失败一种自圆其说的大话，但疫病蔓延是事实，在《武帝纪》和《吴主传》中都有记述。有人认为曹军得的是血吸虫病，说北军到南方疫区容易感染此病。实际曹操水军主要是荆州水军组成，北军练习水战也不在南方疫区而在北方邺城。曹操自农历七月出兵，到赤壁之战时已是隆冬十二月。天气的变化、水土的不习、长期的劳顿�曹军未有很好休整　，感染疫病是很自然的。至于所感染何种疫病，很难定论。　　曹操烧其余船，出于疫情，也是为了不让余船落入联军之手。而要经华容去南郡，只有从巴丘湖口上北岸。从地理分析，巴丘�城陵矶　对面的北岸是今监利县白螺镇江边的狮子山。曹操水军很可能就是由此上岸，与沿岸撤走的人马会合，由白螺狮子山去华容城。　　汉代华容城在哪里？监利县的同志经多年研究和实地考察，认为汉华容城在今监利县城以北偏东周老嘴镇西约五里处。由今白螺到汉容城，经今汴河镇和毛家口等地，其间有条全长20多里的湖区小路，穿越沙湖和白滟湖之间的沼泽地带。监利县的同志认为，这就是古华容道，并在那里立有一碑。我们认为，史籍所说曹操“引军从华容道步归”，是指曹操经华容县到南郡而言，不一定其间某一段路才叫华容道，可泛指从白螺到汉华容城之间的道路。总之华容道在今监利县境内是不容置疑的。　　曹操败走华容道，是这场战事的尾声。无疑，这场战事的起因、关键与尾声都在现荆州之地。我们完全可以把通常所说的赤壁之战视作荆州之战。这不是要否定古往今来习惯称这场战事为赤壁之战的说法，而是对这场战事的实质所作的一种比较实在的分析。

张飞放严颜 ―― 粗中有细俞伯牙遇到钟子期―― 知音 曹操败走华容道――不出所料 曹操败走华容道――走对了路子 曹操败走华容道――兵荒马乱 曹操败走华容道――意料之外，情理之中