讲《论语》的译文

第一日 寻找永恒的快乐 【学而①1・1】子②曰：“学而③时习④之，不亦说⑤乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑥，不亦君子⑦乎？” 译文：孔子说：“学了就及时实践，不也很高兴吗？朋友从远方来相会，不也很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨他，不也是君子吗？” ①《论语》每章命名均采用第一句话的几个字，这一章即取“学而时习之”前二字“学而”，下面相同。 ②习即练习、温习、熟习等。在这里是实践的意思。 ③而，连词，表示承接关系。 ④说(yuè)，同悦。高兴，喜悦。 ⑤子，古人对自己老师的称呼。 ⑥愠(yùn),怒，怨恨，生气。 ⑦君子，品德和才能都很高的人。 第二日 孝悌和仁的关系 【学而1・2】有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上，而好作乱⑤者，未之有⑥也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑦！” 译文：有子说：“为人处世做到了孝顺父母、友爱兄弟，反而喜欢冒犯长辈和上级，那是很少发生的事。不喜欢冒犯长辈和上级，反而喜欢造反作乱，那是从来也没有发生过的事。君子致力于追求做人的根本，做人的根本树立起来了，大道的最高境界也就出现了。孝顺父母，友爱兄弟，是不是仁的根本呢？” ①有子（前518―？），鲁国人，孔子的著名弟子，姓有，名若。比孔子小三十岁，又说小十三岁。 ②善事父母为孝，善事兄长为弟。 ③犯上，冒犯在上的人。“上”不能只翻译为“上级”，包括长辈等在上的人。 ④鲜，少。 ⑤作乱，悖逆争斗的事。 ⑥未之有，即未有之，宾语前置。 ⑦与，同欤，表示反问的语气。 第三日 说话的学问 【学而1・3】子曰：“巧言令色①，鲜②矣仁！” 译文：“花言巧语，满脸谄媚，这样的人是很少有仁德的。” ①巧，好。令，善。 ②鲜，很少。 第四日 定力从那里来 【学而1・4】曾子①曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己，为别人做事是否尽心呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授我的知识是否实践了呢？” ①曾子（前505―前435），孔子弟子，名参（shēn），字子舆。曾皙之子，鲁国人，比孔子少46岁。 第五日 治国之道 【学而1・5】子曰：“道①千乘②之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 译文：孔子说：“领导一个拥有千辆兵车的国家，要严肃谨慎、专心认真地办理各种政务，严守信用，勤俭节约，爱护人民，在农闲季节才摊派劳役。” ① 道：同“导”。领导。 ②乘（shèng胜）：古代称四匹马拉的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马拉，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。 第六日 爱从自己身边开始 【学而1・6】子曰：“弟子入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文②。” 【学而1・7】子夏③曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【学而1・8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮④改。” 译文：孔子说：“同学们，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎，诚实守信，博爱众生，亲近仁者。这一切都做好了，还有余力的话，就可以去学习文艺了。” 子夏说：“敬重贤人，一看见他们就要肃然起敬，改变平时对人随随便便的态度。侍奉父母，能够尽心竭力；服务人民，能够鞠躬尽瘁。与朋友交往，诚实守信。如果这一切都做到了，即使他从来没有入学读书，我也一定认为他是很有学问的人了。” 孔子说：“君子不自重，就不会有威严，即使学习，也不会牢固。做人要以忠诚和信任为根本，没有哪个朋友不如自己。有了过错不要怕改正。” ①“弟子” 之“弟”读dì，“出则弟”之“弟”读tì，通“悌”，指敬爱兄长。 ②文，诗书六艺之文。古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书为六艺，儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺也叫做六艺。 ③子夏，孔子弟子，姓卜，名商。小孔子44岁。战国时很有名气，魏文侯以师礼待之。 ④惮(dàn)，畏难。

《论语》八章译文《论语》八章――孔子的弟子和再传弟子辑录孔子的言论、事迹和一些孔子弟子的言行而成的。1）颜渊季路侍――《公冶长》篇颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”（盍：何不） 子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨”（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语・雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。） 颜渊说：“我想的不是夸耀自己的好处、不夸大自己的功劳。” 子路说：“愿意听听您老人家的志向。” 孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”2）德之不修――《述而》篇子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。【译文】孔子说：“品德不培养，学问不研讨，听到了应当做的事（义），却不能马上去做（徙：迁移。这里指按照义的准则改变自己的行为）；有错误却不能改正。这些都是我所担忧的（是：指示代词，在判断句中充当主语）。3）不愤不启――《述而》篇子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“教学生，不到他很想弄懂而又弄不懂的时候，不去开导他；不到他很想讲出来而又无法恰当表达的时候，不去启发他。给他讲明一个方面，他却不能触类旁通，推知与此相类的其他方面，就不再教他新知识了（举：指明）（隅：方角。物之方者，皆有四隅，故举一隅，则可知另外三隅）（以：介词，用）（反：类推）（复：重复，再）4）饭蔬食饮水――《述而》篇子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）5）子适卫――《子路》篇子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。【译文】孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“（卫国）人真多啊！（庶：众，指人多）”冉有说：“人口已经够多的了，又该给他们做些什么事呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕之后，再给他们做些什么呢？”孔子说：“对他们施行教化。”6）季氏将伐颛臾――《季氏》篇季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【译文】季孙氏（鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥，在鲁国当权）将要讨伐颛臾（鲁国境内的小国，附属于鲁，在今山东费县附近）。冉有、季路谒见孔子说：“季孙氏将对颛臾采取军事行动。”孔子说：“求（冉有的名）！恐怕该责备你吧？那颛臾，已故的君王任命它为东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季康子想要这么干，我们两个做臣下都不愿意啊。”孔子说：“求！周任有句话这样说：‘估量自己的才能，担任适合的职务；如果不能胜任，就应罢休。’（盲人）走路跌跌撞撞，（他的助手）却不去护持，跌到了，（他的助手）却不去搀扶，那还何必用那个助手呢（相：扶助盲人走路的人）？而且你的话错了，老虎独角犀牛逃出关猛兽的木笼，龟甲（用于占卜）玉器（用于祭祀）毁坏在匣子里，是谁的过错呢？”（与：表示疑问语气词）冉有说：“（今夫：时间名词“今”和语气词“夫”组成的固定结构，相当于一个句首语气词，表示另起一端，再发议论）颛臾，城墙坚固，而且离费地（季孙采邑）很近，现在不把它占领，日后一定会成为子孙留忧患。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种态度：想这样，却回避不说，而一定给它编造些托辞（疾：厌恶）（夫：指示代词，那种）。我（也：句中语气词，用在主语后表示停顿）听说诸侯（“国”是诸侯统治的区域）、大夫（大夫统治的区域叫“家”），不必担忧贫穷，而应担忧分配不均；不必担忧人少，而应担忧人们不能安定团结（按，据下文和有关考证，“寡”和“贫”应互换位置）。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。（夫：句首语气词，表提示议论语气）依照这个，所以远方的人不归服，便倡导文教（包括礼乐）和德政；既使他们前来归附，就使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能招致他们；国家四分五裂，而不能保持其稳定、统一；反而策划在国内动用武力。我恐怕季孙氏的忧愁不在颛臾，而在鲁国宫廷内部。”7）阳货欲见孔子阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。――好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。――日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”【译文】阳货（阳虎，季氏的家臣。季氏几世把持鲁国政权，阳货是季氏家臣中最有权势的人）想使孔子拜见自己，但孔子不去见他，赠送给孔子一只（蒸熟的）小猪。 孔子探听到他不在家的时候，而去拜望他。两人却在路上遇到了（诸：“之余”的合音字）。 阳货对孔子说：“来！我有话对你说。”阳货又说：“有才能却怀著不用，听任自己的国家迷乱，这能说是仁爱吗？”（阳货自问自答）说：“不可以。”――阳货又说：“喜欢从事政治活动，却屡次错过时机，这能叫聪明吗？”（自问自答）说：“不可以。”――阳货又说：“时光一去就不复返了，岁月是不等待我们的。”孔子说：“好吧，我要出来做官了。” 8）/33子路从而后――《微子》篇子路从而后，遇丈人，以杖荷