这个职业在清朝最让人恐惧,原因是什么?

都说三百六十行，行行出状元，偏生清初有这么一种职业，在沉寂了千百年的无人光顾后，突然因为四个字，赚得个钵满囊圆。这个职业，不仅转萧条为兴旺，还令天下万民人人见之躲避。

这便是现今大街小巷随处可见的“理发业”，操刀师傅也就是从前人们说的“剃头匠”。那个时候，剃头匠还有一个尊贵的官职称号，叫作“待诏”。
明崇祯十七年，清军铁蹄入关，一道“剃发令”随着萧萧马鸣飘散在人心惶惶的中原大地上。第二年，多尔衮再次强制推行“剃发令”，云“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发”！如果不愿意呢？“按逆贼论”，一个字：斩。
一时间，民众激愤，士子抗争。

原本，按几千年来的汉人习俗，“身体发肤受之父母”，头发是极其珍贵的，男子蓄发，未成年的男童让头发覆颈、披肩，成年后的男子则总发为髻。满洲人却没有这样的传统，他们常常将一根线由额角两端引直、这条线前面的部分直接用剃刀剃得精光，只保留颅顶发，把剩余的长发编成辫子垂于头后。

江绍原于《发须爪》中提到，满人的辫子可能是“马祖”的崇拜遗俗，就是一种类似少数民族的图腾崇拜，这种心理延续下去，便形成了剃发的规制，因为垂在脑后的辫子像极了“马尾巴”。不过，也有人认为，满洲人习惯剃发梳辫，只不过是骑射之际防止发丝凌乱碍事罢了。可惜，汉人再爱惜头发，却不得不屈服于清廷的“剃发令”，朝廷将此视为归顺大清的象征，“留头不留发，留发不留头”，没的商量。

汉人的骨气，在反抗这一命令上体现得惊天动地。可是，“扬州十日”“嘉定三屠”“江阴八十一日”……渐渐地，到底是头重要，还是发重要，老百姓已经无力再以血肉之躯继续思考了。
于是，曾经大人给孩子剃、大人间互相剃的理发风气下萧条不济的“理发业”，突然“焕发”出了一波历史的行业生机。
据传，剃发的人经常是垂头丧气地找到剃发匠，剃发匠取热水帮客人洗头，然后安排客人坐在自带的小木箱子上，拿白披布一围，几下刀光猛闪便可将客人的额头剃个净光，完了事抓起抹布把剃完的头皮擦一擦，就算完工了。
我们熟知的一句歇后语，表示单方上心而对方不上心，道 “剃头担子――一头热”，其实说的即是清初剃发匠扛着剃头担子的情景。

刚开始发迹起来的剃发匠们早年还没有固定场所，都是挑着行当走街串巷地寻找生意，他们挑的担子只有一头是热的。为什么呢？因为那担子一头挂的是热炉子，上面有脸盆烧着热水好给客人洗头；另一头呢，是个四腿小箱，里头放着刀、剪、白披布和磨石与梳子等物件。
而最令汉人恐惧的，正是担子那热的一头――剃发匠的脸盆架上，通常还会悬挂着一幅矩形黄色布旗，上书四个大字：“奉旨剃头”！
“奉旨剃头”“奉旨剃头”，唉，只叫人看了便觉后脑生凉，恐怕被当作逆贼一刀斩下没了头颅。说不得，还是赶紧喊住剃发匠，先把头发理了吧。据福州遗民所撰的《思文大纪》中载，“时剃头令下，闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻”，实在令人唏嘘。现在，山东省烟台市龙口南山景区的老黄县民居内，还有雕刻清晰的剃发匠泥人塑，“奉旨剃头”的几个字依稀可见。
余秋雨在《一个王朝的背影》里曾写到，小学历史教师在“扬州十日”“嘉定三屠”等惨案过去了三百多年后，给学生们讲起此事来，仍旧“眼含泪花”。

应该是帮助他们剃头发的人，因为清朝人留辫子一直留长了好多年，那么也根本不想改变这种情况。