净界法师:菩萨跟世间的慈善事业操作方法有什么不同

　　大乘的核心思想：他必须在善念当中，还多一个重要的智慧。诸位你们猜猜看是什么智慧，这三个思想都不错，一个人能够做到仁爱、正义、无为，与世无争，那么该干啥干啥，已经不错了。大乘佛法认为：你所有的善念，都必须跟空正见相应！　　什么叫空正见？就是“回光返照，正念真如”！你所有的思想，必须从佛性里面出来的才算！这标准很高啊！我今天看到一个可怜的人在我面前出现，我因为这个可怜人的触动，起了一个慈悲心，在大乘佛法说，这种慈悲心是生灭的，因为你攀缘外境而生的。大乘佛法的慈悲心，是从真如本性开显出来的，它是由内而外。大乘佛法的标准是：所有的善念，只要是由外而内的，因为外境的刺激，你产生一种感受，这个感受引生的善念，通通不算数。　　所以大乘佛法它是称性起修，你必须要了解你本来清净、本来具足，你为了要开显你真如的功德。同样是善念，但是它的操作方法不同，我们一再强调：方法是很重要的。我们这个心态，每个人都有一念心，你现在的心，可能会让你堕落，也可能让你变成净土的庄严，变成成佛的庄严，但是你怎么去操作这念心非常重要！所以我们这一念心处处充满了地雷，我们这一念心同时也处处充满了宝藏。那么，我们怎么把宝藏开显出来，我再讲一次，称性起修！你的思考模式必须是：我一念心性，本来具足佛性，具足无量的功德庄严，但是我必须要假借事修，必须假借布施的因缘，来启发我内心当中布施的功德；我必须假借持戒的因缘，去成就我内心当中本具的持戒功德，叫做“托彼外境，显我自性”，它是“无不从此法界流”，从心性发射出来，最后还回归到心性。我再讲一次，你所有的善念，必须从佛性射出来，最后又回归到佛性，叫“称性起修，全修在性“。所以，你的善念必须是安住在真如的角度。这种善念，大乘佛法才承认叫善念，叫做真实的善念。　　　　从表面的角度来说，一个菩萨跟世间的慈善事业非常接近的。但是外表的行为，不足已决定你来生的果报。我们讲过，生命是由你的思想决定的。同样做一件事情，同样是扫地，你为了要赚钱去扫地，你为了护持三宝去扫地，你为了要开显佛性去扫地，功德完全不同。所以你用什么样的方法去操作你的内心，是很重要的，这个叫做“成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间”。我们必须用正确的方法，来操作我们这一念心，你才可能成佛做祖，不是只做慈善事业，那是表相了。你的心态的准备、你的方法，是很重要的，这个我们一般叫“止观”，你用什么样的方式去观照。