威风锣鼓起源于那个地方啊 要详细的

临汾是华夏文明的重要发祥地之一，被世人赞颂的尧帝便建都于此，汹涌的黄河水从这里咆哮而过，巍巍太行、吕梁山孕育着这块人杰地灵的尧乡大地，“威风锣鼓”便是在这里萌发里来的一颗璀璨的明珠。他是黄河文化最具特色的一种文化形式，距今已经具有四千多年的历史渊源。几千年来能够生生不息、代代相传，说明他具有着独特的魅力与之坚强的生命力。 据史料记载，鼓的形成是在新时期时代。原始人类为了生存，用木棒相击发出声响来吓退来袭的野兽。后来发展到使用木棒击打朽空的树干，从而发出更为响亮的声音来驱赶野兽。再后来一些聪明的原始人把食用猎物剩余的兽皮蒙在中空的树干上，再有木棒敲击发出更大的声响，使之声音传的更远。从此野兽远离了人类，他们的生存有了更大的安全保障。就这样通过慢慢的发展，鼓的早期雏形便慢慢的显现了出来。因此，鼓与人类的发展进化密切相关。 随着人类的进化和阶级社会的出现，鼓首先被用于战争，成为两军对垒中不可缺少的战器之一。那时候的鼓大而重，类似于我们的现在的瓮鼓。有时随着阵地的向前推移，人们把鼓或抬，或置于战车之上。于是便有了“擂鼓助威”“一鼓作气”“击鼓而进，鸣金收兵”的说法。在奴隶社会与封建社会的时候，统治者为了巩固政权大修神台与庙宇，并在其显要位置摆放大鼓数面，一人或多人敲击来显示统治者的威风与气派。同时鼓又被置于各级衙门之外，以显示一种统治者的威严，因此留有“击鼓升堂”“击鼓鸣冤”的说法。历史发展到中古隋唐时期，鼓从单一的战争和祭祀用途作用中解脱出来，慢慢形成了一门艺术。 到盛唐时期，特别是在“贞观之治”时代，统治阶级为了显示太平盛世、歌舞升平，则把鼓配以形状不等发音不同的锣及筛锣组合起来演奏。后来僧道音乐的兴起又引进配有铙钹等金属乐器穿插演奏，逐渐发展并形成一门独特的锣鼓艺术，成为了人们喜庆之事的必备表演手段，鼓从此走入百姓的生活之中，不再是垄断和专用的器物。明清时期是锣鼓艺术发展的鼎盛时期，随着活动形式的不同，产生了 许多锣鼓曲牌，如反映历史故事的曲牌“小秦王乱点兵”“四马投唐”“五马破曹”；以数字命名的曲牌“五点子”“七点子”“八牌子”“九槌子”“七叉子”等；以展现大自然的曲牌“风搅雪” “急旋风”等；展现动物形态的曲牌：“老虎磨牙”“鹞子翻身”“前老鸭子”“后老鸭子”“老虎下山”“狗咬阵”等；同时根据地域文化也分离出了一些不同的流派很有特色的曲牌。在清末民初时期，伴随着历史的巨变，演奏形式逐渐固定，各地的演奏也渐渐自成一格。 整个的民国时期，锣鼓的表演形式变化不大，之事服饰上有所改变，身着灯绿裤，圆口鞋，三台炮背心，白衬衣，红腰带，头扎蓝眉白毛巾。表演队伍阵容也很小，一般为两队钹，两队铙，两年鼓，一组小筛锣，八面鼓，两门三眼炮，一面帅旗，两面三角狼牙旗，由20人组成，俗称八面威风（一般用锣的数字俗称）一直延续到上世纪八十年代末就是年代初，临汾市文化部门组织第一代锣鼓专业人士在民间进行搜集、挖掘、整理，首先进行大胆的扩大演出队伍阵容，使之达到百人以上。他们创编新曲牌，增加新动作，列阵摆队形，在表演上大胆改革创新，改变了威风锣鼓“敲不动，动不敲”的静态形式。最具代表性的是：1988年中国农运会的开幕式表演，1989年国庆四十周年，天安门广场的表演，1990年参加北京第十一届亚运会的表演，从此威风锣鼓威震海内外，享誉全球。

济南七贤中学