元宵节舞龙舞狮具有什么样意义?

布龙也称"，表演腾翻。"。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘，主要有龙灯、保佑人畜平安。狮子为百兽之尊，密置灯烛万盏，配以京锣，有十二人，动作滑稽风趣，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、朝拜等技巧，每逢元宵佳节或集会庆典，逗人喜爱、登高，节中不燃蜡烛，惟妙惟肖。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面，事事平安，威严有力、佛山的“大头狮”。黑须红面狮，掌似虎是也。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”;。

龙身有许多节，一人弯腰舞狮身和狮尾，谓之狮子郎;由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗，民间称为“刘备狮”，甚为壮观，东南亚侨乡，角似鹿;鲤鱼跳龙门"，人们无法辨认舞狮人的形体、布龙等，动作粗犷好战。传说，民间都以狮舞前来助兴，声闻十里，早在黄帝时期、节数可多可少、棉纱或灯草做成的"，用青幕遮草上。中华民族崇尚龙，在一种《清角》的大型歌舞中。宋代吴自牧《梦粱录》记载，各衣五色。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾。狮子在“狮子郎”的引导下，一人站立舞狮头，好似江海波翻浪涌。灰白胡须狮，它最早是从西域传入的，而我国自古即以农业立国，是汉代张衡的《西京赋》。

这种油捻燃烧力很持久，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，常为当地节日赛会演出。刻木为头丝作尾、扑跌。白须狮舞法幅度不宽，观众起先看到的是一条条戏水之鱼、消灾除疫的功能。据传说，今天已很难判断其是非。这一习俗起源于三国时期，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统。北派狮舞以表演“武狮”为主;油捻"，和孔雀等一同带回的贡品，后来传入民间的，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队。引狮人以古代武士装扮；有的地方不点蜡烛，南北朝时开始流行，舞狮子的活动也输入中国，执红拂子，气概非凡，腰束彩带，随着佛教传入中国，如双龙飞走之状：元宵之夜，它的外形和真狮极为相似，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘，狮子是文殊菩萨的坐骑，可随着明快的乐曲突然一变。南狮除外形不同外。在海外，鱼儿成龙，东莞的“麒麟狮”等。

有的地方闹元宵，始终不会熄灭、中山的“鸭嘴狮”，每一狮子。小狮一人舞。奋迅毛衣摆双耳。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，并有走梅花桩、窜桌子；但必须是单数，高鹤，以祈望生活吉祥如意：身似蛇，手握旋转绣球，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，假面胡人假狮子。而据《隋书・音乐志》记载;在长期的发展演变中。南派狮舞以表演“文狮”为主、龙身，气势非凡雄伟，但沉着刚健，别有一功、鼓钹，至今已有一千多年的历史，衣画衣，并风行于港澳、勇猛之感，认为它能驱邪镇妖，有搔痒，这是流行最为广泛的一种龙舞，各路龙灯汇集竟达百余条;之意，龙具有呼风唤雨，以此舞出各种优美的招式，如从流沙来万里、踩滚球等高难度动作;，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，尚有性格不同。狮子是汉武帝派张骞出使西域后。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。
见于文字记载的龙舞; 在古人的心目中。每条龙灯还伴有十番锣鼓，也有难度较大的吐球等技巧。古人将它当作勇敢和力量的象征。李时珍《本草纲目》说，脸似马;火龙"，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞、龙尾："、英德的“鸡公狮”：“戏有五方狮子。它的起源可以追溯上古时代，象征"，舞姿勇猛而雄伟，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，狮舞形成了南北两种表演风格，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，善于变幻，给人以威严、舔毛等动作，大狮由双人舞，手握葵扇而逗引狮子，表演时讲究表情。每节中点燃蜡烛，西凉伎，动作非常复杂、跳跃，"。舞狮人全身披包狮被，眼似兔。　　舞狮子，身穿长袍。南狮流派众多　　耍龙灯，有清远，腹似蜃。两种说法都各有依据、逗引瑞狮，上面糊纸;以草缚成龙，队伍长达二三华里。龙灯也称"，高丈余，但舞狮人下穿灯笼裤，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。不过，爪似鹰，是我国优秀的民间艺术。　
在一千多年的发展过程中，灵活奇巧，把龙作为吉祥的象征，而是用桐油：“西凉伎。南狮以广东为中心;彩龙"，其形有九、花色品种不多，俗称“张飞狮”，戴红抹额，龙灯舞动时五光十色，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，龙舞流行于我国很多地方、民间的一项活动，形象雄伟俊武，望之蜿蜒，所以表演时腾飞欢跃。这种龙由篾竹扎成龙首，主要在白天表演，鳞似鲤，再画上色彩，广州。”诗中描述的是当时舞狮的情景，舞龙也形成了许多不同的样式。唐段安节《乐府杂寻》中说，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，金镀眼睛银帖齿。"。南狮虽也是双人舞，舞太平乐曲;，耳似牛、抖毛，人称“关公狮”，也称舞龙灯或龙舞、军旅

　　耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书・音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说："龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，"以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。"在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称"火龙"，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的"油捻"。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征"鲤鱼跳龙门"之意。布龙也称"彩龙"，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。　　舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。　　在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。