《活着》:少年去游荡,中年想掘藏,老年做和尚,或许这才是活着对吗?_百...

1 《活着》是“高尚的作品”余华认为自己的《活着》是“高尚的作品”，窃以为《活着》确实是高尚的作品，应该是能够和莫言获诺贝尔文学奖的《蛙》相提并论的高尚的作品。
余华在《活着》中文版序里说：
“作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。”
2 主人公福贵对“活着”的体悟《活着》故事的主人公叫福贵，但“福贵”的一生既无福也不贵。福贵年少时是轻狂的，家里的几百亩地给了福贵莫大的底气，但少不更事的他豪赌输掉了家里的地和祖屋，父亲是因为此事死掉的，这是福贵这辈子犯下的大错。
一落千丈的生活使福贵幡然悔悟，他想做一个好儿子、好丈夫、好父亲。不幸的是福贵被国民党抓了壮丁，好在没变成炮灰，但他的母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人，这不是福贵的错。
儿子因给县长的妻子输血被医生抽血过量而死，这也不是福贵的错。
女儿嫁了个身貌不扬但有气量能担当的女婿，福贵很欣慰，但好景不长，给女儿接生的大夫竟因一个馒头吃得急丢了性命，福贵的女儿凤霞也因此耽误治疗死了，这也不是福贵的错。
妻子嫁给福贵没过过几天舒心的日子，当福贵懂得怜惜自己的妻子的时候，妻子已无福消受撒手人寰了，福贵应负一部分责任，但这不完全是福贵的错。
女婿在一次意外中死去，不是福贵的错。
和福贵很亲近的外孙苦根因为吃了过量的豆子撑死了，福贵虽然因照顾不周难辞其咎，但主要原因是苦根经常吃不饱肚子，这怪不到福贵头上，这时候的福贵已不是那个游手好闲的少爷了，他也在拼命地想过好日子呢。
就这样，亲人一个个先他而去，该去的不该去的都去了，老年的福贵只有一头老牛相依为命，福贵说：
“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是。”
活在世上，人人都渴望幸福美满，但无论什么样的时代总有它不够美好的地方，并不是每个人都能够心想事成，苦难和幸福一样常存永在。因此，讲苦难的故事、写人对苦难的态度的作品比讲幸福故事的作品来得深刻，也比一般意义上的“伤痕文学”“谴责文学”来得深刻。
福贵的一生可以说是苦难的极致，倒霉到家了。中年以后的福贵已经能体会家庭的温暖和亲情的美好，但他留不住他们，他只能一次次地承受失去亲人的痛苦。
福贵最后唱的歌：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”是对自己一生命运的回顾和概括，福贵深刻体会到了人生的渺小和无奈，也安然承受了命运的“馈赠”，这是一种社会底层的生存智慧。
3 余华对“活着”的阐释正如余华序言里所说：

“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。”

余华提示我们：活在世上，每个人和他的命运之间都是一种复杂的友情；每个人都在承受或大或小的苦难；每个人的一生都会留下悔恨的、伤心的、幸福的、喜悦的眼泪；人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着的；每个人都不能脱离他的时代，他享受着时代的福祉，也承受着时代的劫难。
结语张爱玲在《谈女人》一文中说：“女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽”。地母指的是奥涅尔《大神勃朗》一剧中的地母娘娘，爱和包容的化身。

我觉得不是，每个人活着的意义不同，想要的活法也不同，这样的活着不是我喜欢的，我的活着是体现价值的活着。