中国寺庙有什么菩萨?

一般进门看到的是弥勒殿，供奉的是弥勒菩萨，造的像是布袋和尚的造型，笑嘻嘻的，笑脸迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来表达的是慈悲、宽容、快乐。 旁边两边两个，天王殿，供奉四大天王，不是香港的四大天王，是天上的四大天王。 东方持国天王，拿着琵琶，琴无弦，因为弦在于人心，是为“心弦”，表法中道，弹琴，弦要不松不紧，做人亦如 是。正心、修身、齐家、治国、平天下，关键都在中道之心弦。 南方增长天王，拿着宝剑，剑无鞘，随时准备出剑，剑表示智慧，世人说的“慧剑”。挥慧剑，斩烦恼丝（世间说 斩情丝，其实也一样，令人烦恼的情才会令人去斩，令人欢喜的情没人去斩的。）烦恼轻，智慧长，是为增长。 西方广目天王，一手持宝珠，一手持龙（蛇），蛇无鳞，无鳞之蛇“不坚”，没有鳞片的蛇，没有保护，本不足以 兴风作浪，然蛇以势吓人，人自惧之，退缩不敢将其制服。蛇伸缩无定，表变化、迷惑等，宝珠，表不变、理智， 以不变应万变，以理智破迷惑。广目，看到世间很多东西，面对变化万千的世界，要有理智去判断，去降伏，将其 为自己所用，而不是被其迷惑，牵着鼻子走。 北方多闻天王，持宝伞，伞无骨，无骨之伞真正“善护”，伞是保护自己的，多闻就会听到世间种种，讯息良莠不 齐，要懂得保护自己，不为邪风所动，有骨的伞，遇到大风，会折，外表看似没骨的伞，外圆内方，外面用怀柔的 方法，不去正面冲突。四两拨千斤，卸掉其力量，伞（人）心里面其实有一根主心骨，心里面非常笃信、安定，不 为外境所动摇。 接下来一般是地藏殿，供奉地藏菩萨，地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的就是心地宝 藏，人人皆有，真要种福，从心地里面种，也就是从孝开始种福，才能有真实收获。孔子《孝经》云：夫孝，德之 本也。有本源，才有后面种种利益。佛也说，好好奉养父母，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无量寿经》 ，净业三福，第一福，第一句，孝养父母。） 有的寺庙还有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就知道，心正，谓之忠，是 你的心正，你的心不偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这就是佛法里面讲的正知正见。 下面就是大雄宝殿，大雄，大英雄，什么才是大英雄？不是历史上建功立业，杀人放火比谁多的那些人，而是真正可以调服自己烦恼习气，战胜自己的人。南宋诗人谢涛《梦中咏史》曰：“百年奇特数张纸，千古英雄一窖尘；唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。”儒释道三家的古圣先贤，才是真正。 里面一般供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。 普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的最后一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有愿望要有行动，愿望才能真实现。 文殊菩萨表法“大智”，一般持如意，如意头是弯回来的，真有智慧，才懂得回头，所谓苦海无边，回头是岸，从迷、邪、染中回头，依靠觉、正、净。回头依靠，是为归依（古文通假字作皈依）。 有智（判断）、有愿（方向）、有行（实行），才能证究竟圆满佛果。释迦牟尼佛就是究竟圆满佛。 释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、静默。 仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两个人，想到自己就想到别人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处就是佛家说的“无我”，为什么能够做到这个程度，佛真清楚，真明白，你我本是一体，何来你？何来我？就是道家说的「天地与我同根，万物与我一体」，也就是现代量子物理研究出来的“弦”，是构成所有人和一切的本质。 静默，我们娑婆世界众生，总是妄念纷飞，心里面波涛汹涌，弄得自己一刻不得安宁，静默的心，水平如镜，才能照一切山河大地。 大雄宝殿后面一般是观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有分别，不论男女老幼，年龄国籍，信仰宗教，一律平等帮助救度。还有千手千眼观音，表法眼到手到。看到了，立刻就加以帮助，表这个意思。 南无阿弥陀佛

呵呵呵呵，不是十位菩萨。平时我们说的是四大菩萨，即修般若智慧法门的文殊菩萨；修大行法门行大力的普贤菩萨；修慈悲法门的观音菩萨；修习大愿力的地藏菩萨。四位菩萨示现的道场分别是：山西五台山为文殊菩萨道场；四川峨眉山为普贤菩萨道场；浙江普陀山为观音菩萨道场；安徽九华山为地藏菩萨到场。一般寺院都有这四位菩萨或其中一位两位不等。还有就是当来下生弥勒佛，现在还是菩萨位。加弥勒菩萨即为五大菩萨。除了前面五位还有的就是护法韦陀菩萨和护寺伽蓝菩萨。基本就是这些。再有的就是各个寺院中自己的修行成就者诸位高僧大德了，亦称为菩萨。除了菩萨还有就是主要的――佛。一般寺院大体就是供的释迦牟尼佛（化身佛）为主。还有就是法身毗卢遮那佛及报身卢舍那佛。以及阿弥陀佛和药师佛。一般超度亡灵念阿弥陀佛较多；活人消灾免难称念药师佛为主。就是这样了。呵呵呵呵