慈悲为本,方便为门 下一句是

1 爱，是天性，在佛法叫慈悲。2 爱，不附带任何私心与条件，就是慈悲。3 慈悲，是理智的爱心。4 慈悲是性德，是天性，本来具足。5 慈，是随时把欢乐的气氛带给别人；悲，是心中常怀恻隐之心，时时帮助别人。6 真正慈悲的人，不仅要容忍作恶的人，而且要用智慧善巧去感化他，这就是大慈大悲。7 大慈悲心，是以真诚心、清净心、平等心爱天地一切众生。8 慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。9 慈悲心就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。10 基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。11 我们把情执转变为智慧，就是慈悲。12 佛菩萨慈悲，可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。13 可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变；所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。14 迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。15 观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。这种大慈悲是怎么发生？自性里面本来具足。16 大慈大悲是一律平等的，无分亲怨，这才叫做真正的大慈大悲。17 佛心是什么样子？就是清净、平等。我们能在人事、物质环境里面去练清净心、平等心，就是真正学佛。18 诸佛菩萨在世间所示现的是：慈悲为本、方便为门。19 “慈悲为本、方便为门”就是佛教。20 “慈悲”是指无条件的爱，“方便”是指用最合适、最便利的方法去教化众生。21 “佛氏门中，不舍一人”，这个人缘熟了，佛菩萨大慈大悲，自然会化身来度他，一个都不会舍弃的。缘没有成熟，不能去，不但不能成事，反而坏事，为什么？引起他的反感，使他缘成熟的时间延长。22 众生机缘没成熟的时候，佛菩萨不来，众生遇不到佛法；机缘来的时候，众生一定可以遇到，这显示出佛菩萨的大慈大悲！23 “众生无边誓愿度”是大慈悲心。24 度众生出六道、了生死，才算是发大悲心。25 清净心、平等心，生慈悲心。26 真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心。27 慈悲一定是从清净平等里面生的，这个慈悲是真的，是大慈大悲。28 如果不是清净平等里面生的，你这个慈悲叫爱缘慈悲，它是从感情里面生，不平等。29 慈悲心是平等地爱一切众生，这是我们的真心，这是我们的本性，是真如本性里头本具的德能。30 我们常讲：无缘大慈，同体大悲。如果不见性，这个慈悲心流不出来的，我们想学也学不到，怎么勉强学都学不像的，必须自己亲自入了这个境界才行。31 一个觉悟的人对待一切众生，他用的是平等心，他用的是大慈悲心，为什么？因为自他不二，都是自性里头变现之物，所以佛的慈悲，叫做无缘大慈，同体大悲。32 无缘是无条件，同体是一体，自他不二。33 “无缘大慈，同体大悲”是真正的慈悲，这个慈悲心是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的。34 没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌，没有！它是清净平等的，对佛菩萨、对畜生、对饿鬼、地狱，乃至于对一切植物、矿物，一律平等，无二无别，真正的慈悲！35 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲。36 见性的人了解真相，真正明了天地与我同根、万物与我一体。他真明白了，这个时候起的作用叫做无缘大慈、同体大悲，他是清净平等博爱一切众生。37 我们对一切众生应当常怀慈忍之心，慈悲忍让。38 众生愚痴，众生烦恼很重，学佛的人不应该跟他计较；你跟他计较，那你跟他完全一样，没有两样。39 各种宗教讲的“爱”，与佛教讲的“慈悲”，都是指无条件的爱。40 仁慈博爱是菩提心，是所有宗教的根本。41 佛家讲“慈悲”，儒家讲“仁”；仁慈博爱，是所有佛菩萨、圣贤、宗教创始人共同的一个善心。42 对人要有真正的爱心，真正的仁慈，不但对你喜欢的人仁慈，就是对恶人，对冤家、仇敌，都要用仁慈的心。43 心地仁慈博爱，身心与环境一定会变得更好！44 佛告诉我们，相好从哪里修？从心地上修，你心地真正慈悲、清净、平等，相自然就好了。45 我们要用慈悲的水灌溉心田，用智慧的光驱走黑暗。46 我们要用慈悲的心来修心，用感恩的心来修身。47 诸位要知道，帮助众生破迷开悟，是真正的慈悲救济。48 阿弥陀佛所发的四十八愿，愿愿都是帮助众生、成就众生，令一切众生在一生当中成就无上菩提；从这里，我们能够体会到阿弥陀佛大慈大悲！
不知道~~