《思凡》完整唱词
《思凡》是昆曲折子戏《孽海记》中一折。其中唱词如下:
山坡羊牌:小尼姑年方二八,
正青春,被师傅削了头发。
每日里,在佛殿上烧香换水,
见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱,咱把眼儿觑着他。
他与咱,咱共他,两下里多牵挂。
冤家,怎能够成就了姻缘,
死在阎王殿前由他。
把那碾来舂,锯来解,把磨来挨,
放在油锅里去炸,啊呀,由他!
则见那活人受罪,哪曾见死鬼带枷?
啊呀,由他,火烧眉毛且顾眼下。
采茶歌牌: 只因俺父好看经,俺娘亲爱念佛,
暮祷朝参,每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多,
因此上,把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵,不住口的念着弥陀,
只听得钟声法号,不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺,
平白地与那地府阴司做工课。
《多心经》,都念过;《孔雀经》,参不破,
惟有《莲经》七卷,是最难学,咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛,哆咀哆,萨嘛呵的般若波罗,
念几声南无佛,恨一声媒婆,娑婆呵,嗳!叫,叫一声,没奈何!
念几声哆嘴哆,怎知我感叹还多。
采茶歌牌:绕回廊散闷则个,绕回廊散闷则个!
哭皇天牌:又只见那两旁罗汉,塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀,口儿里念着我。
一个儿手托香腮,心儿里想着我。
一个儿眼倦开,朦胧的觑看我。
惟有布袋罗汉笑呵呵,他笑我时儿错,光阴过。
有谁人,有谁人肯娶我这年老婆婆?
降龙的,恼着我,
伏虎的,恨着我。
那长眉大仙愁着我,
说我老来时有什么结果!
香雪灯牌:佛前灯,做不得洞房花烛。
香积厨,做不得玳筵东阁。
钟鼓楼,做不得望夫台。
草蒲团,做不得芙蓉,芙蓉软褥。
奴本是女娇娥,又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦,身穿直缀?
见人家夫妻们,一对对着锦穿罗,
啊呀天吓!不由人心热如火,不由人心热如火!
风吹荷叶煞牌:奴把袈裟扯破,
埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔,
学不得南海水月观音座。
夜深沉,独自卧,
起来时,独自坐。
有谁人,孤凄似我?
似这等,削发缘何?
恨只恨,说谎的僧和俗,
哪里有天下园林树木佛?
哪里有枝枝叶叶光明佛?
哪里有江湖两岸流沙佛?
哪里有八千四万弥陀佛?
从今去把钟鼓楼佛殿远离却,
下山去寻一个少哥哥,
凭他打我,骂我,说我,笑我,
一心不愿成佛,不念弥陀般若波罗!
扩展资料:
该剧置爱情主人公于艰难困境中进行刻画。为使一对青年男女相遇邂逅成为可能,戏一开场,作者便以金兵南犯,人们纷纷逃难展开一个动荡不安的背景。
原先的宦门之女陈妙常,就是在这兵荒马乱的处境中与亲人失散的。由于孤身只影,陈妙常不得不遁入空门,投奔金陵女贞观为道士。
潘必正一上场就是一个“两度长安空涮洒”(再次落第),“羞惭满面,难以回家”的哀伤者,他想到“久居武林,不是长策”,于是到女贞观投靠他的姑母:女贞观观主,一对互不相识的青年男女就在这种不幸的“哀境”中得以相处,得以相互了解,并产生爱情。
如果没有这种兵慌马乱的背景和“两度长安”的不幸,陈妙常和潘必正的这段情缘就不可能发生:如果说陈妙常与潘必正的爱情发展是一个洋溢着喜剧性的艺术结构,那么,困于寺院、寄人篱下所构成的“哀境”,则成为反衬这一喜剧结构的背景。
该剧着重表现主人公悲喜交织,时喜时悲的喜剧性心理在传统观念中,佛寺、道观被视为修身养性的“净土”。然而,就存这块“净土”中发生了尼姑思凡的新奇事。这一选材与写法,跟一般闺阁佳人靠丫环递简搭线写法相比,实在别开生面,富有喜剧性潜能。
作者不单纯表现人物的悲哀和处境的艰难,而是继承和发展中国文学“以哀写乐,倍增其乐”艺术传统,着力表现爱情主人公逆境之中悲喜交织,时喜时悲的矛盾心理。
作者通过《耽思》、《叱谢》、《词媾》三出戏,极写情人心中的困苦和哀伤,以及他们在困扰中逐渐冲脱封建枷锁和寺院清规的束缚,终于在这“圣洁清幽”的女贞观里自作自主,“成就了凤友鸾交”,“鸾交”之后潘生立即遭到驱逐。
于是,较之以往更为痛苦的情境出现了。《玉簪记》就是在这种一哀一喜,一喜一哀,环环相扣的强烈对比中,推出一个又一个令人沉思,令人愉悦的喜剧场面,最后潘生高中,女贞观里重会玉簪,“哀境”完全变成了喜境,作者苦心经营的“以哀写乐”的目的完全达到。
参考资料来源:百度百科-思凡
《思凡》是昆曲《孽海记》中的一折。因为原剧本已经失传,所以本源不可考证。
《思凡》是一折唱做并重、表演细腻的功夫戏。戏中讲述了明清时期,体弱多病、出生贫寒的女孩会被送去道观与尼姑庵寄活,她们正值情窦初开的年纪,却被迫过着晨钟暮鼓、礼忏唪经的生活,在尘世人欲与宗教法门之间苦苦挣扎,《思凡》中的小尼姑色空,最终还是冲破禁锢逃下山了。
剧本:色空上。)
色空 (诵子) 昔日有个目莲僧,救母亲临地狱门。借问灵山多少路,有十万八千有余零。
(白) 南无阿弥陀佛!
(念) 削发为尼实可怜,禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老,辜负青春美少年。
(白) 小尼,赵氏,法名色空。自幼在仙桃庵出家,终日烧香念佛;到晚来,孤枕独眠,好不凄凉人也。
(山坡羊牌) 小尼姑年方二八,正青春,被师傅削了头发。
每日里,在佛殿上烧香换水,
见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱,咱把眼儿觑着他。
他与咱,咱共他,两下里多牵挂。
冤家,怎能够成就了姻缘,
死在阎王殿前由他。
把那碾来舂,锯来解,把磨来挨,
放在油锅里去炸,啊呀,由他!
则见那活人受罪,哪曾见死鬼带枷?
啊呀,由他,火烧眉毛且顾眼下。
(白) 想我在此出家,非干别人之事吓!
(采茶歌牌) 只因俺父好看经,
俺娘亲爱念佛,
暮祷朝参,每日里在佛殿上烧香供佛。
生下我来疾病多,因此上,
把奴家舍入在空门为尼寄活。
与人家追荐亡灵,不住口的念着弥陀,
只听得钟声法号,不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺,
平白地与那地府阴司做工课。
《多心经》,都念过;
《孔雀经》,参不破,
惟有《莲经》七卷,是最难学,
咱师傅在眠里梦里都叫过。
念几声南无佛,哆咀哆,
萨嘛呵的般若波罗,
念几声南无佛,恨一声媒婆,娑婆呵,
嗳!叫,叫一声,没奈何!
念几声哆嘴哆,怎知我感叹还多。
(白) 越思越想,反添愁闷。
不免到那回廊下,散步一回,多少是好。
(采茶歌牌) 绕回廊散闷则个,绕回廊散闷则个!
(白) 你看两旁的罗汉,塑得来好庄严也。
(哭皇天牌) 又只见那两旁罗汉,塑得来有些傻角。
一个儿抱膝舒怀,口儿里念着我。
一个儿手托香腮,心儿里想着我。
一个儿眼倦开,朦胧的觑看我。
惟有布袋罗汉笑呵呵,他笑我时儿错,光阴过。
有谁人,有谁人肯娶我这年老婆婆?
降龙的,恼着我,伏虎的,恨着我。
那长眉大仙愁着我,说我老来时有什么结果!
(香雪灯牌) 佛前灯,做不得洞房花烛。
香积厨,做不得玳筵东阁。
钟鼓楼,做不得望夫台。
草蒲团,做不得芙蓉,芙蓉软褥。
奴本是女娇娥,又不是男儿汉。
为何腰盘黄绦,身穿直缀?
见人家夫妻们,一对对着锦穿罗,
啊呀天吓!不由人心热如火,不由人心热如火!
(白) 今日师父师兄,多不在庵。
不免逃下山去,倘有姻缘,亦未可知。
有理吓,有理!(风吹荷叶煞牌)奴把袈裟扯破,
埋了藏经,弃了木鱼,丢了铙钹。
学不得罗刹女去降魔,学不得南海水月观音座。
夜深沉,独自卧,起来时,独自坐。
有谁人,孤凄似我?似这等,削发缘何?
恨只恨,说谎的僧和俗,哪里有天下园林树木佛?
哪里有枝枝叶叶光明佛?哪里有江湖两岸流沙佛?
哪里有八千四万弥陀佛?从今去把钟鼓楼佛殿远离却,
下山去寻一个少哥哥,凭他打我、骂我、说我、笑我,
一心不愿成佛,不念弥陀般若波罗!
(白) 好了,被我逃下山来了!
(尾声) 但愿生下一个小孩儿,
却不道是快活煞了我!
(色空下。)
扩展资料:
《思凡》功夫戏赏析:
《思凡》在【山坡羊】这一表现小尼姑内心独白的唱段中,第一句“小尼姑年方二八”的“二”字,动作是右手拿云帚甩出,左手拿起帚尾,左手食、中指做“二”状。
这个动作运腔很长,两个手指一前一后,其它手指为兰花指,再加上三次优美的翻腕动作,这样一个表示数字的简单动作,就成为一个美感很强,同时又有动感的艺术化造型了。
在唱到第四、五、六句中“见几个子弟们游戏在山门下,他把眼儿瞧着咱,咱把眼儿觑着他,他与咱,咱共他,两下里都牵挂。”其中三个“他”字,表演极为细腻,所用的三个眼神均不一样。第一个“他”,是用惊喜、疑问、忐忑不安的眼神表现出“那少年子弟为什么看我”的心情。
第二个“他”,则是用含羞、不好意思的眼神,表现小尼姑因对少年子弟有好感,忍不住也想偷看他,没想到一看时,发现对方正注视着自己,立刻显现出娇羞的神态。第三个“他”,却是用纯真、欣喜的目光表现小尼姑对少年子弟一见钟情,流露出“你喜欢我,我也喜欢你”的心情。
与眼神不同运用的同时,在唱“他与咱”的“咱”字时,右手慢翻腕,食指指自己的口,身子略后倾,很得意地一仰头,以这样一个独特的造型表现少女喜悦的心情。
在这几句的表演中,脸要摆正,这样眼睛往前看时也是正的,而绝不能斜着脸。因为脸一斜,眼睛也随之斜了,容易产生不正派的表演。这里应当着重强调这个人物是天真、单纯的少女,牢牢把握表演的分寸,准确无误地表现出剧中人物的心情。
当唱到“见几个子弟们”时,用的是“虚”眼,说明是自己在想,眼睛走在手的前边。唱到“他把眼儿瞧着咱”的“他”时马上用“实”眼。唱到“咱共他”时眼睛马上要表现出有如真人在面前,你也想我,我也想你的真实表演。
唱到“冤家”时是“冤”字刚唱出,左手食指一指台前,眼神是很“实”的,而后垂眼微笑,左手慢慢收回,从眼神、手指的细微变化表现少女的羞涩之态,把有“怨”意的“冤家”变为爱称而唱了出来。
下一句“两下里都牵挂”的“牵挂”二字的动作是两手对搓来表示惦念之意,动作上如果满手搓太生活化,韩先生是用两手中指搓,其它指仍为兰花指,两手动起来如兰花飘动,充满艺术美。
“怎能够成就了姻缘”的“姻缘”二字一唱出立刻含羞回头,内心是又高兴,又不好意思,非常难为情,为后一句作铺垫。封建社会女子是不准谈及自己终身大事的,只能由父母包办,何况已出了家的小尼姑呢。所以一旦想到又流露出来,内心应是又怕又羞。
后一句“就死在阎王殿前”,为表现内心的无所畏惧,眼眶用力控制住,眼睛表现恨意,在表演上与前一句形成鲜明反差。
接下来“喂呀由他”一句,原来动作孤立地看并不太美,但由于是以眼睛传神,用情绪带动身段,把这一动作变为有内容、有特点的好看的动作了:在唱中身子随步撤成侧身,双手合,眼睛用半低垂“虚”眼。再―撤步成正身,双手开,眼睛略张开表现“无奈”的情绪。
这句唱腔共有三次重复的动作。在唱完“只见那活人受罪,哪曾见死鬼带枷”一句后紧接再唱“喂呀由他”时,动作与前边动作相同,但方向相反,三次开合以及眼神都变化为坚强的情绪,眼神也变得坚定,这个很有特色的动作既做得自然美丽又反映了小尼姑的真实情感。
在全唱段的最后一句“火烧眉毛且顾眼下”的重复唱句时,动作是往前走,双目炯炯有神,双手分别从脸前示眉、眼,有如电影中的特写镜头,给观众以强烈的感染和感受。
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