阿弥陀佛

佛法对于国家的建立是什么态度――物以类聚，人以群分，共业所感，自然所立。是不是不动刀枪也会有朝代的更迭――当然有，朝代的更替是人类发展（人心无咀，无常故事相无常）的必然过程（众人欲愿的改变必然导致朝代的改变――众愿所归也）以刀枪改朝换代者，必是当权者以暴力对治大众故招致最终以暴力推翻政权（皆是因果――施与得皆同性）对于战争中死去的人们佛是怎么解释的――死去的人当中主要分两大类一者为众而死（如解放战争中的英烈们――为解放全中国而献身）此属于舍己为人故死后必入天堂，二者为自己的利益而死（解放战争中大部分的国民党官兵――为了自己的私利而战致死者）属于损人利己故死后必堕恶鬼之中，皆是因果。但有一点要说明万法无常因果亦无常，天地间没有吃不完的善果，亦没有受不完的罪苦，当英烈们天福享尽再下生人间时，以前被他杀害的那些恶缘就会来找她的麻烦或欺侮她或要他的性命（当然也有很多人来维护他，此些人都是过去他帮助过的人）最终的结果还得看他本人的造化（善恶力度的对抗）若以暴怒之心以对恶缘此为消善增恶，终性命不保，若以善待恶必能消减恶缘之力终再获善报，正所谓：善福享尽恶缘来，随恶生恶愤怒塞，前世造福为大众，今世愤怒为下怀，若不明理修正道，随境轮回难主宰。
真正来说，学佛的佛子佛弟，不应关注与自己因缘无关的东西，如六祖坛经中的典故：“不是幡动，不是风动，是仁者心动”依照我所领悟，如果你硬要把自己的时间，注意力关注在这个幡动，风动中的选择时，已经是错误，是攀缘，要在一开始的错误中寻找正确，如同50步逃兵笑100步逃兵一样道理。所以说是仁者心动，你不心动去“想知道”“想了解”去“八挂”与自己因缘无关的东西，又怎么会有兴趣知道幡动，还是风动？没兴趣去知道才是经中所说的“见而不见，心无挂碍”。只是不同人去坐那个领导的位置，而为自己立名而已，对于人们还是那些人们，对于土地还是那些土地，对于教育也几乎还是那些传承的教育，如同公司换个老板，换些制度待遇而已。对于战争，是因果，根据释迦牟尼本师佛讲解，他的国家为什么被灭了？不就是因为他的国家人民把池塘里面的鱼都灭了，鱼投胎做人，再来发动战争，所以战争是有因果存在的.