“君子耻其言而过其行”这句话是什么意思？

君子以说得多，做得少为耻辱。耻，即是“耻辱”的意思。“言过其行”，说大话，却不能做实事。君子以“言过其行”为耻辱。
“君子耻其言而过其行”出自《论语》，原文为：“子曰：“君子耻其言而过其行”。”
《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。
原文赏析：
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语・学而》
释义：学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！
2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语・学而》
释义：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语・为政》
释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语・为政》
释义：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5.温故而知新，可以为师矣。《论语・为政》（温故知新）
释义：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语・为政》
释义：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7.朝闻道，夕死可矣。《论语・里仁》
释义：早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
8.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语・述而》 （举一反三）
释义：（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
9.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语・述而》
释义：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
10.古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语・宪问》
释义：古代读书人学习的目的，在于修养自己的学问道德（然后去为国家、人民服务），现在读书人学习的目的，在于给别人看（希望得到别人的赞美和任用）。
11.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――《论语・雍也》
释义：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
12.士不可以不弘毅，任重而道远。《论语・泰伯》
释义：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
13.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语・子罕》
释义：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
14.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语・子罕》
释义：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
15.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语・述而》 
释义：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。
此语出自《论语》“宪问篇”。有两种解释；第一种：君子以说得多，做得少为zhidao耻辱。耻，即是“耻辱”的意思。“言过其版行”，说大话，却不能做实事。君子以“言过其行”为耻辱。第二种：耻，不敢尽之意。过，欲有余之意。全句意为：君子说话不能太绝，做事权要留余地。