“分化”的战略图谋.这里的西化分化是什么意思

“西化分化陷阱”的含义比较明显，也可以换一种提法，以前叫“和平演变”，后来叫“颜色革命”、“茉莉花革命”等。其含义基本一致，都是指通过非暴力的手段推翻不奉行西方价值观的国家政权。然而在实际操作过程中，其暴力色彩一点也不弱。
所谓“普世价值”，实际上是西方价值观。“普世价值”与西方以基督教为中心的价值观有着密切的渊源关系。比如，1948年成立的世界基督教教会联合会就宣称“教会是超国家、超民族、超阶级的普世性实体”。
正是基于这些因素，西方国家提出的所谓“普世价值”必然是以西方为中心的价值观，具有排他性、扩张性。它实际上也是西方推行新自由主义、宪政民主的思想基础和理论支撑。
关于这一点，美国前国务卿基辛格说得很清楚：“美国自建国以来笃信自己的理想具有普世价值，声称自己有义务传播这些理想。这一信念常常成为美国的驱动力。”
除了上面所说的新自由主义、宪政民主不适合我国国情，一般意义上的自由、民主、人权等西方价值观是否适用于中国，从而具有“普世”意义呢？清华大学陈来教授从四个方面分析了中华文明核心价值与近代以来西方核心价值的区别：
一是责任先于自由。中国文化的价值观强调个人对他人、对社群甚至对自然所负有的责任，体现出强烈的责任意识。
二是义务先于权利。中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的一个根本特色。
三是群体高于个人。中国文化的主流思想认为个人价值不能高于社群价值，社会远比个人重要，因而强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。
四是和谐高于冲突。中国文化注重以和为贵，强调多样性之间的和谐。
很显然，中华文化的这些价值观与西方近代以来强调个人权利、个体自由优先，强调以自我为中心，克服非我、宰执他人的价值观存在着根本不同。如果简单移植西方个体本位的价值观，必然导致“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的局面。
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第二次世界大战结束以后，随着社会主义阵营的出现、美国核垄断地位的被打破、北约和华约两大军事集团的产生，规模空前的冷战时期开始了。
西方国家的政治家意识到，通过一场真枪实弹的“热战”不但难以击溃社会主义国家，而且这种战争的代价是西方国家自己也难以承受的，于是，以杜勒斯、凯南为代表的一批西方政治家、外交家，提出了“和平演变”社会主义国家的战略。
他们企图通过与社会主义国家的接触，用西方的价值观、意识形态和生活方式，影响和改造社会主义国家人民，特别是第二代、第三代青年人的思想，使社会主义国家逐步变得对资本主义无害，逐步演变成和西方一样的“自由世界”。
马克思、列宁早就指出，在社会主义初级阶段存在着资本主义复辟的危险性。以毛泽东为首的中国共产党第一代领导人，对防止“和平演变”保持着警惕性，从毛泽东到邓小平，一贯提醒全党要注意这一点。
实践是检验真理的标准，90年代苏东的巨变，充分证明了毛泽东防止“和平演变”的理论对当代世界的社会主义具有重大意义！2007年10月《高校理论战线》一篇文章的观点，说明毛泽东防止“和平演变”的系统理论。
该文指出：在探索如何建设社会主义、如何推进社会主义发展的同时，毛泽东还在思考另一个根本性的问题，即如何防止社会主义的蜕化变质以致走向失败的问题。
在即将取得全国胜利的时候，毛泽东在中共七届二中全会上讲到从民主革命能否和平转变到社会主义时就说过：“如果国家，主要的就是人民解放军和我们的党腐化下去，无产阶级不能掌握住这个国家政权，那还是有问题的。”为了防止发生这种情况，他发出了“两个务必”的告诫。
上个世纪50年代后期，毛泽东最先觉察到了帝国主义势力对社会主义国家实施的“和平演变”战略的危险。1959年11月，他讲到：杜勒斯所说的和平转变，就是转变我们这些国家，内部转到合乎他的那个思想。而杜勒斯搞和平演变，在社会主义国家是有其一定的社会基础的。
1964年1月，他公开揭露帝国主义“力图对社会主义国家推行‘和平演变’政策，实行资本主义复辟”。同年6月，他进一步指出：帝国主义说，对于我们的第一代、第二代没有希望，第三代、第四代怎么样，有希望。帝国主义的话灵不灵？我不希望它灵，但也可能灵。
毛泽东认为在什么情况下帝国主义的这种图谋有可能得逞呢？他说：“如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路”。
首先美国为首的西方国家施行西化和分化战略时，是有两个先决条件，第一条就是该国已经深陷军备竞赛的深渊之中，国内文化系统走向僵化，内部不满时，西化战略才能发生作用，分化战略是该国国内派系众多才能生效的战术，总之就是浑水摸鱼的战略