‘’来说是非者必是是非人‘’这句话出自那个？

来说是非者，便是是非人。
出自佛家临济宗禅语，《金刚经》《增广贤文》中均有记载，故事如下：临济宗清素禅师初参法演大师，演问：“百丈野狐作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”演大悦。话中“百丈野狐”典是禅门有名公案。大略经过是“不落因果”中的“落”字经百丈大师修正为“不昧”困果。不落则心有恐惧感，不昧则不落两端，虽仅一字之移，境界大不相同。
清素之不说是非与百丈大师不昧因果立场相近。五祖法演所以大悦，便是因为禅门又多了一位懂得佛法的参学者。一般所谓“是非自有公论”是有语病的，若是“是非”被操纵在某些人手上，“公”即变“私”。
所以是非并无一定社会道德上的意义。禅宗很早已经教育弟子不落是非正是谨言慎行的指导原则。
道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
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如何应对：
来说是非者，便是是非人。这句话其实是句哲理性极强的，又具有很强可操作性的话。言简意赅，既阐述了问题的现象，又揭示了问题的实质，同时也潜在地告诉了我们应该怎么做，只是碍于世故不好挑破皮儿罢了，毕竟怎么做是自己的事，谁也把握不了。
这句话明确地告诉了我们面对的人就是个是非人，那么接下来我们怎么做就各有千秋了。话的本身只能帮到我们遇到类似事情就可以简单正确地判定“来说是非者”是个什么样的人，具体每个人如何把握并无一定固定的模板。
继往开来接力棒说：我们不能乞求工具能解决从头到尾的事情，更何况这是错综复杂的人际关系？好的传承就好比好用的工具，也必须结合瓜众自身主观的灵活应对才行。
“来说是非者，便是是非人。”这句话出自《名贤集》，一语道破是非制造者的假面具，这智慧的语言让人不能不佩服。大家闲着没事的时候都去找来读一读，读这样的书胜过读《哈利波特》这类书千百倍，因为读这样的书能提升你的人生智慧和你的是非辨别能力。我们中国拥有最丰富、最优秀的古代典籍，这一点世界上其他任何国家都无法与我国相比。每一部典籍都是智慧的结晶，你要拥有智慧的人生就要以这样的读物为伴，你就能提高自己看穿假、丑、恶的能力，让那些披着伪善、假仁假义外衣的是非制造者在你的面前现出原形，你从此就不会再受其害，你就能拥有一个快意人生。