杨柳依依

　　古诗中的“杨柳”　　南北朝乐府诗《折杨柳歌辞》，其一云：　　上马不捉鞭，反折杨柳枝。　　蹀座吹长笛，愁杀行客儿。　　诗中这位行客为什么不拿马鞭，反而折下杨柳枝来，下马后坐在那里吹笛子（古人把嫩柳枝掐断，抽掉茎中的木质干，留下茎皮，在一端略加修整即可吹响，犹如笛声，也叫柳笛、柳哨）？而且“愁杀”呢？　　原来古人有个习惯，即是常用谐音来寓意。“柳”与“留”同音，因此，借杨柳表示挽留的意思（古人所谓的杨和柳其实是一种植物）。所以上面诗中的“行客儿”上马后看到杨柳，就会想到“留下”，对故里的留恋之情油然而生，折下柳枝下了马，吹起柳笛来，滞留在原地不走了，但是又不能不走，所以有“愁杀”之语。　　同诗的第四首又唱道：　　遥看孟津河，杨柳郁婆娑。　　我是虏家儿，不解汉儿歌。　　当“行客儿”留恋故土，唱起惜别的“杨柳”歌时，他的同行者却是个胡人，正因为他不理解汉语的“柳”与“留”的谐音寓意关系，也就不理解同伴的感情，所以他才说“我是虏家儿，不解汉儿歌。”对“杨柳郁婆娑”，只能看其景，不能理解其中之情。　　为了表示“挽留”、“留恋”的情愫，古人在送别的时候，常常折下道旁的杨柳枝赠送行者，以寄深情。所以王之涣的《送别》诗云：　　杨柳东门树，青青夹御河。　　近来攀折苦，应为别离多。　　有时，为了怀念离乡的亲友，还寄去杨柳枝以表意，如张九龄的《折杨柳》一诗写道：　　纤纤折杨柳，持此寄情人。　　一枝何足贵，怜是故园春。　　折杨柳的行为，是送别者表示挽留，也是行人愿意留下的示意，可是终于留不住，这种无可奈何的心情被罗隐的《柳》诗恰切地描绘出来了：　　灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。　　自家飞絮犹无定，争把长条绊得人？　　古时有一首笛子吹奏曲《折杨柳》，人们听到笛子吹奏此曲时，也会与杨柳的形象产生联想，增加乡思。所以杜甫在《吹笛》中就曾反问道：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生？”李白《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。”他埋怨塞外五月天还在下雪，看不到春色，看不到杨柳，着实是增添了旅人的乡愁。
在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如：“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”（唐・白居易《忆江南》）、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”（唐・杨巨源《和练秀 才柳杨》）、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（唐・刘禹锡《竹枝词》）、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”（唐・王昌龄《闺怨》）、“庭院深深深几许？杨柳堆烟，幕帘无重数”（北宋・欧阳修《蝶恋花》）、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”（北宋・秦观《江城子》）、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”（元・薛昂夫《最高楼》）、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”（清・高鼎《村居》），等等。 许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。其证如下：清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。 那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云：“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。龙舟既成，泛江沿淮而下。到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣言曰：‘天子先栽然后百姓栽。栽毕，帝御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。 考诸典籍，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道（即后人所说的“隋堤”）、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。对此，唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书・炀帝纪》和《北史・隋本纪》等史籍中均无记载，其真实性有待考证。 其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅・采薇》篇中便有这样的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树（确切地说是指垂柳），因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。 其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“