请问“内圣外王”怎么解释？

孔子的话，这个也是从徐子陵的BLOG看来的http://blog.sina.com.cn/u/4a3779cf0100063p中国人处世立命，最高境界有三点：天人合一、儒道互补、还有就是内圣外王了。什么意思呢？我觉得天人合一就是说人要不断地去努力完善自己，向着天道去进发，去靠拢，这里的道家的意思比较浓重，有一定的理想主义色彩；儒道互补就不用多说了，中国人的思想向来是儒道当家，但很难处理两者的关系，前段时间兄弟不才也在看道德经，也是领悟颇多，但总觉得过于空洞和茫然什么感觉呢？具体点说就是优哉游哉的秉烛登山，到了山顶惬意归惬意，但不知道有什么用。儒家的东西呢虽说实用得多，但与道家相比从思想上来讲终归步入小乘，这也是兄弟一直比较困扰的地方，总感觉精神状态和物质状态很难融合到一起，尤其是最近脑子里被这两个概念搅和得一团糟。出路在哪呢？窃以为是“内圣外王”！ 何谓内圣外王？我的理解就是在自身修为上追求天道，分为两个部分：一、精神方面以道为准则，心宽则高，看淡物质；二、不断提高深生存能力，通过自身的努力，为自己创造更为舒适的生活和工作环境，提升自我价值。这两点相辅相成，缺一不可，没有好的精神高度的指引，即算你在事业和财富上取得了一定的成功，到了一定的阶段，也必会迷惘；没有一定的物质保障，整日为一日三餐所忧，又哪有时间和精力去追求精神的富足？这也符合经济学需求层次学说依据。当我们在自身修练的道路上取得了一定成果之后，我们必须要去实现它，这就是所谓的“内圣外王”！王者之意不是称王称霸，而是用自己的修练去实践、去探索、去印证或是修正我们的“内圣”。打个比方，如金庸小说所讲虚竹、段誉，空有一身好内力，但不会使用，就如同一身价万贯之孩童。 依我所见，内圣为修练，外王为作为，内圣外王即为修为。只有修练没有作为，终是无为；只有作为，没有更高的精神指引和有效的能力锻炼那也只是盲人瞎马，越行越险。只有内圣外王才是大道！
一、“内圣外王”是千百年来中华传统儒家文化提倡的处世宗旨，“内圣外王”最早出现于《庄子・天下篇》。《天下篇》作者说：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“内圣外王之道”。照《天下篇》看，“内圣外王”是天下之治道术者所追求的，“内圣”是作者的人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子”；“外王”是作者的政治理想，它表现为：“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也”。由此我们可以看出，《天下篇》作者的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 二、从儒家说，孔子的思想中已包含“圣王”的观念，例如他把尧舜视为“圣王”，他们所行的就是“内圣外王之道”。孔子说：“大哉，尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之”云云。孔子的弟子曾把孔子比作尧舜，宰我说：“夫子贤于尧舜。”在《墨子・公孟篇》中有一段记载：“公孟子谓墨子日：昔者圣王之列也，上圣列为天子，其次列为大夫。今孔子博于诗书，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉！”这就是说，像孔子那样具有圣人品德的人，岂不是应该当帝王了吗？在《荀子・解蔽》中为“圣王”下了一定义：“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。两尽者，足为天下极矣，故学者以圣王为师。”因此，荀子的弟子尝歌颂他们的老师“德若尧舜，世少知之”，“其知圣明，循道正行，是以为纲纪。鸣呼，贤哉！宜为帝王”。可见“内圣外王”之观念在先秦巳相当流行了。从中国历史上看，所幸的是无论孔子和苟子都没有成为“帝王”，否则中国历史上就没有大思想家孔子和荀子了。 三、孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德，也无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向；道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。 四、中国文化统一世界的文明模式――内圣外王 我们知道，明王朝有很多附属国，明王朝的附属国是是明王朝依靠自己的实力让众多的国家服气，“臣服”而 自愿加盟的。明王朝的很多附属国模式就是将来中国统一世界的模式，虽然它有足够的武力征服其它国家，但 它不是依靠武力，而是靠自己的实力（道德）说话的。尽管明王朝的模式是不完美的，有缺陷的，需要完善的 。 按中国文化讲，“使天下服”绝不是依靠武力，但在特定的历史阶段又不能没有武力。当人的觉悟达到相当高 的水平之后，只需一番合乎规律的道理，就可以使天下归心了。当人还不开化，或是很野蛮时，这时就需要一 定的威慑力，如禹王“刑天舞干戚”。当他们来入侵时，就要保证一定能打败他们，这时就需要自身的强大。