中医所说的“互为表里”是什么意思？

在中医中，“互为表里”是指身体部位而言，表和里相对而存在，犹如阴和阳相对而存在。如果以表里分阴阳的话，体外属阳，体里属阴。
 比较多见的还有一种情况，那就是认为脏腑之间是互为表里的关系。五脏属里，六腑属表（三焦为孤腑），五脏和五腑互为表里。 
中医认为肺主皮毛、肺主一身之表，肺与大肠互为表里。通常没有肺与皮毛互为表里的说法。 例如，以一个人感冒为例，寒邪从皮毛侵袭络脉、经脉、肺。寒邪使肺失去宣发功能，卫气不能达表，阳气郁积于体内，从而出现发热、恶寒、头身疼痛等症状。

扩展资料
在汉语成语中“互为表里”的意思 ：
1、拼音hù wéi biǎo lǐ ，汉语成语，甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。
2、出处：晋陈寿《三国志・董允传》：陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。意思是，陈祗替代陈允为侍郎，与黄皓相互帮持。
3、用法：动宾式；作谓语；主语必须是两个以上。
4、近义词： 唇亡齿寒、唇齿相依、难解难分。
5、反义词： 互不干涉、行同陌路。
参考资料来源：中国知网-谈脏腑不“相”表里
参考资料来源：百度百科--互为表里
阅读吴清忠的《人体使用手册》，看这段，收获很大，明白了中医所说的“互为表里”是什么意思。特摘录于此，大家分享。 五脏六腑是中国人用了几千年的一个名词，就是指人体内的主要器官。中国人把人体内部的主要器官分为“脏”和“腑”两个大类。“脏”是指实心或有机构的器官，有心、肝、脾、肺、肾五个脏。“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔合并起来是第六个腑，称为三焦。 脏和腑除了在性质上有很大的差异之外，其经络的位置也有很大的不同。所有脏的经络都在手臂和腿部的内侧，以及身体的前侧。腑的经络则在手臂和腿部的外侧，以及身体的背面。当人体面临危险的威胁时，会本能的曲起身躯，所有脏的经络都在身体的内侧，受到了非常好的保护，只有腑的经络暴露在外。相较之下，脏的重要性远比腑重要，如果人的身体真的是造物主所设计，这样的安排是非常合理而高明的。中国人的这种“脏”和“腑”的分类方法，具备了极高的观察力和智慧。 另外，古代的中医还发现每一条脏的经络都和另一条腑的经络紧密相连。例如手臂上肺的经络和大肠的经络分别在手臂的内外两侧，用针刺治疗穴位时，如果针尖到达的位置是经络真正的所在，那么肺和大肠的经络实际上可能只有数毫米的距离。 虽然从解剖学来看，肺和大肠是在完全不同的位置，甚至找不出任何关联。但是从经络上看，这两个器官却是紧密相连的，而两条经络上的各种物理特性，例如温度、导电性、体液流动等，都会互相受到密切的影响。古代的中医就把这两个器官视为相同的系统，称为“互为表里”。 中国的医生们经过几千年的观察，也确认这两个器官发生变化时，经常是同步而且出现同一性质的变化。例如，出现感冒的症状时，在中医认为是肺热的现象(热和寒的症状是中医对于疾病诊断中非常重要的指标)，这时通常也会伴随着便秘的症状，中医称这时的便秘为大肠燥热症。 肺与大肠互为表里的情形也发生在心和小肠、肝和胆、脾和胃、肾和膀胱。这种“脏腑互为表里”的归纳方法，把原来的十个器官减少到五个体系，人体系统分析诊断的复杂程度立刻大幅下降。这样也有机会用五行中的五个元素，来描述所有脏和腑之间复杂的相互关系。 除了这五个主要的脏和腑之外，古代的中医还发现另外有四条主要的经络。第一条是在手臂内侧的中心在线，称为心包经，和心包的机能有密切关系，这条经络功能的好坏直接影响血液运行的状态。第二条在手臂外侧的中心在线，称为三焦经，经常会反映胸腔和腹腔的问题，这条经络功能的好坏直接影响“气”的运行状态。第三条在人体躯干正面的中心在线，称为任脉，第四条在人体背面，称为督脉。任脉和督脉与身体所有器官都有关联，是人体最重要的经络。 由于心包和心脏是在一起的，而三焦却和所有其它的腑没有关联，因此，中国人就把所有脏腑称为“五脏六腑”。五脏是心、肝、脾、肺、肾，其中的心包含了心和心包两个系统；六腑则是小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。除了前面所说的五脏和五腑互为表里外，心包和三焦则是另一组互为表里的经络。以上摘自吴清忠的《人体使用手册》