“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是什么意思

意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。
出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。
节选原文：
时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
译文：
当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？”阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。”
迦叶问：“是哪一句呢？”尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化，这就是佛教的本意了。
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“诸恶莫作，众善奉行”对人在世间行为的指导表现在两个方面
1、是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。
2、是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。但佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行”，实际是佛教的价值观。
在善恶标准上，不以人主观定义的善恶为标准，而是以行为所带来的影响为标准。
《增一阿含经》主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想。作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅
对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
出自佛教基础经典《增一阿含经》，是北传四部阿含之一由东晋僧伽提婆译。
原文：时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
译文：当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？”阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。”迦叶问：“是哪一句呢？”尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
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创作背景：
《增一阿含经》，五十一卷，苻秦建元二十一年(385)兜