唯上知与下愚不移是什么意思？

子曰：唯上知与下愚不移。(《阳货》第三章)(孔子说：只有上等的智者和下等的患者不可改变。)子曰：性相近也，习相远也。(《阳货》第二章)(孔子说：人的性情本来是相近的，因为习染不同而相距远了。)孔子曰：生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也。(《季氏》第九章)(孔子说：生下来就有知识，是上等；经过学习而有知识，是次一等；遇到困难然后学习，再次一等；遇到困难还不学习，这样的百姓就是下等的了。)孔子“唯上知与下愚不移”这句话，历来有不同解释。
一种是《汉书古今人表》的解释：“可与为善，不可与为恶，是谓上知；可与为恶，不可与为善，是谓下愚。”这个解释是指人的品质和行为而言的，是说“上知”是做好事而不会做坏事的人，“下愚”是做坏事而不会做好事的人，“不移”就是不会变化。
第二种解释是清人孙星衍《问字堂集》的解释，认为孔子这话是指人的知识而言：“上知谓生而知之，下愚谓困而不学。”“上知”是生下来就有超人的智慧，“下愚”是无知又不肯学习的人。当然超人为上，无知而不学的人为下。
第三种解释见宋人朱熹《章句集注》，他认为这一章是承接上一章。“子曰：性相近也，习相远也”，二章可以合为一章。人的本性是相近的，都差不多，由于环境的熏染和所受教育不同，便有知识、才智、品质的差异。“下愚”之所以“不移”，主要是不肯学习，不求上进，自暴自弃，怙恶不悛。我们用现代的事打比方，譬如有些罪犯一次、二次、三次进监狱，屡教不改，放出来又犯罪，确实有“下愚不移”这一类人。
第四种是现代反孔派的新解，他们从“阶级和阶级斗争”的观点出发，大骂孔子说“唯上知与下愚不移”，是吹捧贵族阶级是“上知”；诬蔑劳动人民是“下愚”，鼓吹天生是“上知”的贵族阶级统治天生是“下愚”的劳动人民，而且永远不会改变。这种荒谬的解释，曾经盛行一时。
那么，这句话究竟应该怎么解释呢?(这里有问号)我们不能孤立地看一句话，要看看孔子对这个问题还说了些什么，尽可能全面地了解他的整个意见和思想。
“知”这个字，在《论语》中用了116次，其中89次作动词用，是“知道”、“晓得”的意思；27次作名词用，是“知识”、“智慧”的意思，可以作“智”的通假字。在“唯上知与下愚不移”一句，“知”可以作“智”。孔子把人的知识、智慧来表示人的素质。联系上面引录的《季氏》篇第九章，他认为生下来就具有超人的知识、智慧，素质当然是最高的了，即“上”。这种人实际上是没有的，那时的人却认为有，以为“圣人”就是“生而知之”，孔子并不承认自己是圣人，不是生而知之，而是学而知之的，但孔子认为他敬佩的古人是“圣人”。自觉地努力学习达到学而知之，比“圣人”差一点；在艰难困苦中认识到学习的重要而去学习，当然又差一等；处境艰困仍不肯学习，这样的人就只有永远素质低下了，这就是“下愚”而“不移”。
孔子在《季氏》第九章这句话，说的是“民斯为下”。“民”这个字在《论语》中一共用了48次，其中42次的用法都是指当时的老百姓，另外6次的用法与广义的“人”相似。当时社会中的一般百姓，处境艰难困苦，没有受教育的机会，大多处于知识愚昧的落后状况，所以孔子说这些人就处于社会的下层。这句话反映的是当时存在的一种实际情况，指的是不受教育，知识、智慧、素质低下的一般百姓中一些人。20世纪前期的鲁迅，在他的名著《呐喊》中仍着重提出对被愚昧的人民群众进行思想启蒙，改造国民性的问题，至今我们仍然要通过普及教育来提高全民族的文化素质。如果永远不学习就会永远愚昧落后，这样说，并没有错误。
这样来讲解，“唯上知与下愚不移”，原本并不是一个政治命题，而属于孔子的学习和教育思想，其本意是强调学习的重要，鼓励人们重视学习，通过学习掌握知识，开发智慧，修养高尚的品格，提高自身的素质。
孔子所以创办平民学校，正是要使平民由“愚”变为“智”。“愚”和“智”是可以改变的，“困而不学”才是“下愚”而“不移”的。你不肯学习，就素质低下永远处于愚昧落后状态了。