《儒林外史》有一句“会试举人，变作秋风之客。多事...

张敬斋领着范进去高要县汤知县那里打秋风；范进、敬斋都是通过“会试”的举人，所以说“会试举人，变作秋风之客”。
“多事贡生，长为兴讼之人”：指的是下面一回中他们遇到的严贡生；严监生死后，严贡生为了霸占财产，一路官司打到京城周进那里，冒认亲家，厚颜滑稽之极。
出自清代吴敬梓《儒林外史》第三回<周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报>：“只因这一番，有分教：‘会试举人，变作秋风之客；多事贡生，长为兴讼之人。’不知老太太性命如何？且听下回分解。”
内容梗概：
周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，“七篇文字做的花团锦簇一般”，果然中了。
汶县的人，不是亲的也来认亲，京试又中了进士，荏苒三年升了御史，钦点广东学道，周进赴任，决心不屈真才。
出榜那日，范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着“我中了”，一跤跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。
扩展资料：
书中人物形象的再思考
近20年来，尤其近年，对传统文化的态度发生了深刻变化。过去讲跟传统彻底决裂，现在讲继承优秀文化传统……这样的变化逐渐影响各个方面，有的是自觉有意的，有的是在潜意识中发生作用。
一个人观察问题的角度、思考问题的过程，都受到主流意识形态的影响。主流意识形态就像空气和水一样，渗透到人文科学的各个方面。
人的思维不是凭空的，是在现有的文化环境中进行的，而现有的文化环境是由主流意识形态支配的，我们的思维不能不发生很大变化，对《儒林外史》也是如此。
《儒林外史》是写知识分子的，特别是写知识分子的精神状态。知识分子作为文化传统的承载者和传播者，他们的精神状态中积淀着丰富的历史文化蕴含，可以说知识分子的性格折射着所承载的文化的性格。
中国知识分子的性格是中国文化的性格，个人人格是形态，文化是内涵。泰纳的名著《艺术哲学》中说：“文学是文化的最早而最优秀的成果。”
《儒林外史》中形形色色的知识分子形象，林林总总地折射着中国传统文化的层层面面，可以说《儒林外史》是一部文化小说，它表现知识分子的心态，透过这种心态折射中国传统文化。对优秀传统文化的思考和发现，必然渗透到《儒林外史》的研究中。
现在对于传统，我们更多的是不说“批判继承”，而说“有扬弃地继承”，对优秀传统文化评价很高，我们对《儒林外史》的看法、视角等许多都发生了变化。
参考资料来源：百度百科--儒林外史
参考资料来源：人民网-重读《儒林外史》
表面意思是说：参加完会试，身为举人的人，成为假借名义向有钱人索取财物的客人；做多余之事的贡生，常常成为兴起诉讼的人。
带入文中是指：张敬斋领着范进去高要县汤知县那里打秋风；范进、敬斋都是通过“会试”的举人，所以说“会试举人，变作秋风之客”。
多事贡生一句，指的是下面一回中他们遇到的严贡生；严监生死后，严贡生为了霸占财产，一路官司打到京城周进那里。冒认亲家，厚颜滑稽之极。
打秋风：指利用各种关系假借名义向有钱的人索取财物。
扩展资料
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。
在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。