“人定胜天”应该怎样理解
最早听说“人定胜天”这个词的时候是小学,那时候毛主席提出来“人定胜天”以及“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”等许多使人振奋的词句或者当时叫做口号的,确实给人提气,使振奋、使人发奋,使许多人忘我的劳动,忘我的学习。大家都认为“人定胜天”就是人们是能够胜过天的,是能够战胜自然的,这样理解对于当时的大众来说决对不是错误的,因为,中国近代的100年来,国学文化在中国几乎荡然无存,从军阀混战到日本入侵到八年抗战,后来的建国,战后重建,文革,到现在的改革开放,都没有把中国人自己的文化当成一会事,特种别是改革开放以来,由于价值观的改变,使国人更加变本加厉的践踏着自己有着5000年的底蕴文化,而去一味地、不分好坏地追求西方文化,对于“人定胜天”不问出处的理解为是错误的,这更加的使人莫名,因为现在的许多资讯是不需要学习的,只需要检索。至于上世纪五、六十年代的人对“人定胜天”这个词的认识,我是可以理解的,因为那时的资讯、资料是奇缺的,是没有东西可以查,因此他们的理解是没有错的。“人定胜天”这句话到底是什么含义呢?它是对还是错呢? 其实很简单,至所以有两种答案是因为对这个词的断句不一样,这方面的资料网上很多,比如说,如果这样断: 人/定/胜/天/,那就很直接的理解为人一定能战胜自然,这里面的四个个部分或者说四个字各有含义,非常明确,无需解释,在这四字里“人”是最强势,它是主语,它一定能战胜天,也就是自然,这是很明显的,因此这个答案显然有问题,也就是和许多现代人的结论一样:“人定胜天”是错误的。对于这样理解肯定也是有问题的,因为他们没读懂“人定胜天”这四个字,他们错误的给这个词断了句,因此从理解就产生了偏差,从而就得出了错误的结论。如果重新给这个词断句: 人定/胜/天/,那么这个词就被分成三个部分:人定、胜、天,这三部分各叙其义,人定,就是人心安定,人人都能安守自己的本分,人们体现出的凝聚力和力量;胜,能够、超越;天,自然界。对于这样的解释古代很早就有,只是我们没有去学习罢了。比如还有许多词:人强胜天,人众胜天,人定兮胜天等等,在网上一检索全有,这种解释看样子是正确的。 一个词语,两种解释,困扰了我们许多年,完全就是因为断句的问题,中国说话的内涵是很深的,其含义也很奥妙,说出的每句话都需要你认真的推敲,其实要说明人定、胜、天这个词的含义的要点就是讲明白“人定”的含义,更生要的是要说明“定”的含义,古代有很多文章都有说明,比如: 一、曾子在{大学}开篇的第二段就说到:知止而后有定,定而后能静,静而有安、安而后有虑、虑而后有得,事有始终,物有本末,知其先后,几近道矣。曾子在这样告诉了我们一工作的方法,人不干任何事,首先要知道目标(止是目标的意思)后才能停下来,才能静下来,才能安下心来,只有这样才能有时间去考虑、思索问题,才能有真正的所得。任何事物都有它自己的规律,弄清它的规律后,办任何事,都能接近真的大“道”也就是符合自然规律。这里可以看出“定”的真正意义,以及人“定”以后给人带来的成果。 二、围炉夜话中有这样两句话:心静则明,水止乃照物。这里的“静”与“止”都与“定”有直接的关系,先有“定”,然后才能有“静”,才能有“止”。人的心只要安定下来,才会明白世上万物的生长规律,这里说的和老子“道德经”中所说的是一样的,经中说道“知常,曰明,不知常,妄作,凶”。其意就是,知道事物的发展规律(常),你是明白的,不知规律,胡作非为(妄作),灾难就会降临。这里也可以说明一点,人只要“定”下来,就能知道事物的规律,就能够按照规律去胜过自然的。 三、佛经上有句话,叫做:心静,则万物莫不自得。意思是说,人的心只要安定下来,世上万物各有所得。这里的“静”,也是“定”的意思 四、老子在(道德经)中说道:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。这里的虚极、静笃,也是“安宁”的意思。它告诉我们:人只有在“虚极”的禅定当中,才能知道万物的自然规律。 五、孔老夫子在论语中说道:尽人事,听天命。用哲学的思想来理解他应该是这样的:人要用心尽力去做事,但要符合自然规律。当然,这句话的本意不是如此。 想举子可引很多经,据很多典,来说这个“定”字,人定胜天的关键也就在这个“人定”上,“人定”的关键在于这个“定”字,正确理解了这个“定”字,我们也就能正确地认识到“人定胜天”的含义,真正地了解到“人定胜天”的出处,从而真正知道什么是“人定胜天”。
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