“生而不有，为而不恃，功成而弗居”这句话是什么意思？

意思是：生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。
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出处：
出自《道德经》第二章，原句“万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
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作者：
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。出自：道德经・第二章【作者】老子【朝代】春秋时期 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随――这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。扩展资料：老子道德经・第二章的思想理解：首先：天下皆知四个字，意思是"所有的人都认为的"，也就是说，这种认知非是自然的，而是人为强加的。其次：美之为美四个字，意思是单纯"美"的概念，我们实际是认识不到的，是不可描述的一种状态，但是我们要弄清楚美是何物，就要去研究，论述什么是美。但是这种行为是违背了"无为"的行为准则的，所以我们不可能描述清楚。而天下皆知美之为美，是因为美有一个对立面恶，正是因为恶的存在，我们才能人为的"知道"什么是美恶，长短，高下，前后，有无。但是这种对立又是运动的，没法保持一种恒定的状态，是一种相对的概念。所以圣人处事，不会刻意的去说，刻意的去做，也不会因此邀功,为先，正是因为圣人知晓变化无常，只有离开这个运动着的系统，才能保持长定永恒。"天下皆知"这一段，是道德经非常重要的总纲的第二段，所阐述的也是老子所认为的社会状态，天下皆知的美，仅仅是一个短暂的，可以被大众所接受的，甚而只有当恶存在时才能体现的状态，这种不稳定的，时刻运动的状态的对立则是后文所描述的："大音希声，大象无形"。