老子提过朴是什么意思，出自几章

“朴”是衡量个人自然平衡状态的标志，是用于表达一个人无智无欲状态的概念。如：
1、春秋老子《道德经》第十五章：“敦兮其若朴。”
译文：他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料。
2、春秋老子《道德经》第二十八章：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”
译文：甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。
3、春秋老子《道德经》第三十二章：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”
译文：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。
扩展资料
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
参考资料来源：百度百科--道德经
“朴”是老子的一个重要概念。阴阳平衡谓之道；得之于道谓之德；自然而然谓之朴。而道法自然所在，朴是道或德的自然表现。对人类而言，自然而然谓之朴，求存求活谓之朴，剩余智慧为零谓之朴，无智无欲谓之朴。所以，“朴”是衡量个人自然平衡状态的标志，是用于表达一个人无智无欲状态的概念。1，“敦兮其若朴。”《老子》第十五章2，“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”《老子》第二十八章3，“朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”《老子》第三十二章4，道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”《老子》第三十七章5，我无欲而民自朴。”《老子》第五十七章