以法为教的释义

发　音 yǐ fǎ wéi jiào释　义以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。出　处《韩非子・五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”秦国的教育制度，为法家思想。可》参见“以吏为师”意思是说人们学习知识的内容只限于朝廷的法令，即秦律。人们看到的文字也只能是朝廷的法令，法令要求你作什么你就作什么，不能有丝毫违背。是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。法教是与礼教相对立的，是与以吏为师相匹配联系的。在奏未统一六国时，秦孝公就同商鞅、甘龙、杜挚三大夫讨论正法之本.商鞅掌握秦国政权后，便强调以法制取代礼治。所谓知者作法而贤者更礼（《商君书・更法》）。他还写了奏书，陈述明主忠民产于今世，而散领其国者，不可以须臾忘于法（《商君书・慎法》）。还说圣人必为法置官也，置吏也，为天下师，所以定名分也（《商君书・定分》）。结论是法任而国治矣（《商君书・慎法》）。到李斯受秦王朝重用时，便直接向秦始皇建议若有欲学法令，以吏为师（《史记・秦始皇本纪》）。秦朝施行吏师制度的目的，最重要的在于造就一批舞文弄墨的刀笔小吏。吏师制度从此成为秦始皇统治时期重要的政治和教育决策，时间在秦始皇三十四年，即公元前213年。以法为教不仅把矛头指向儒学，也指向诸子百家，它把战国时期按照学术自由的原则建立起来的私学，通通予以取缔，这在韩非笔下，已经提得相当尖锐。如果说，韩非这一主张仅仅是一种舆论准备，李斯则以政府代言人的身份，宣示非予取缔不可，人善其所私学，以非上之所建立；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议…… （《史记・秦始皇本纪》）。秦代颁行以法为教政策，有其深刻的历史根源。首先是灭了六国，并不意味着从此天下太平无事。始皇在堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋

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